- 有去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马，以益衣裳、宫室、甲盾、五兵、舟车之数，于数倍乎，若则不难。 出自 《墨子·节用》
- 凡其为此物也，无不加用而为者。 出自 《墨子·节用》
- 车以行陵陆，舟以行川谷，以通四方之利。 出自 《墨子·节用》
- 其为舟车何以为？ 出自 《墨子·节用》
- 凡为甲届五兵，加轻以利，坚而难折者，芊[鱼且]；不加者，去之。 出自 《墨子·节用》
- 是故圣人作为甲盾五兵。 出自 《墨子·节用》
- 以圉寇乱盗贼，若有寇乱盗贼，有甲盾五兵者胜，无者不胜。 出自 《墨子·节用》
- 其为甲盾五兵何以为？ 出自 《墨子·节用》
- 有盗贼加固者，芊[鱼且]；不加者，去之。 出自 《墨子·节用》
- 冬以圉风寒，夏以圉暑雨。 出自 《墨子·节用》
- 其为宫室何以为？ 出自 《墨子·节用》
- 凡为衣裳之道，冬加温、夏加凊者芊[鱼且]，不加者，去之。 出自 《墨子·节用》
- 以为冬以圉寒，夏以圉暑。 出自 《墨子·节用》
- 其为衣裘何？ 出自 《墨子·节用》
- 是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。 出自 《墨子·节用》
- 圣王为政，其发令、兴事、使民、用财也，无不加用而为者。 出自 《墨子·节用》
- 其倍之，非外取地也，因其国家去其无用之费，足以倍之。 出自 《墨子·节用》
- 圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。 出自 《墨子·节用》
- 是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也 。 出自 《墨子·非攻》
- 今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辩乎？ 出自 《墨子·非攻》
- 今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。 出自 《墨子·非攻》
- 情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？ 出自 《墨子·非攻》
- 今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。 出自 《墨子·非攻》
- 若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。 出自 《墨子·非攻》
- 杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。 出自 《墨子·非攻》
- 今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎？ 出自 《墨子·非攻》
- 当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。 出自 《墨子·非攻》
- 苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。 出自 《墨子·非攻》
- 至杀不辜人也，扡其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。 出自 《墨子·非攻》
- 苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。 出自 《墨子·非攻》
- 以其亏人愈多。 出自 《墨子·非攻》
- 此何故也？ 出自 《墨子·非攻》
- 至入人栏厩，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。 出自 《墨子·非攻》
- 昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。 出自 《墨子·兼爱中》
- 况于兼相爱、交相利，则与此异！ 出自 《墨子·兼爱中》
- 今若夫攻城野战、杀身为名，此天下百姓之所皆难也，苟君说之，则士众能为之。 出自 《墨子·兼爱中》
- 今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。 出自 《墨子·非攻》
- 凡为舟车之道，加轻以利者，芊[鱼且]；不加者，去之。 出自 《墨子·节用》