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    不限 先秦 两汉 魏晋 南北朝 隋代 唐代 五代 宋代 金朝 元代 明代 清代 近代 当代
    形式:
    诗文 古籍 谚语 对联
    • 然即敢问:今岁有疠疫,万民多有勤苦冻馁,转死沟壑中者,既已众矣。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 常使若二君者,言必信,行必果,使言行之合,犹合符节也,无言而不行也。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 然即交若之二君者,言相非而行相反与? 出自 《墨子·兼爱下》
    • 兼君之言若此,行若此。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 是故退睹其万民,饥即食之,寒即衣之,疾病侍养之,死丧葬埋之。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 兼君之言不然,行亦不然,曰:吾闻为明君于天下者,必先万民之身,后为其身,然后可以为明君于天下。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 别君之言若此,行若此。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 是故退睹其万民,饥即不食,寒即不衣,疲病不侍养,死丧不葬埋。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 人之生乎地上之无几何也,譬之犹驰驷而过隙也。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 此泰非天下之情也。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 是故别君之言曰:吾恶能为吾万民之身,若为吾身? 出自 《墨子·兼爱下》
    • 姑尝两而进之,谁以为二君,使其一君者执兼,使其一君者执别。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 曰:意可以择士,而不可以择君乎? 出自 《墨子·兼爱下》
    • 不识天下之士,所以皆闻兼而非之者,其故何也? 出自 《墨子·兼爱下》
    • 此言而非兼,择即取兼,即此言行费也。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 我以为当其于此也,天下无愚夫愚妇,虽非兼之人,必寄托之于兼之有是也。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 于别之有是乎? 出自 《墨子·兼爱下》
    • 然即敢问:不识将恶也,家室,奉承亲戚、提挈妻子而寄托之,不识于兼之有是乎? 出自 《墨子·兼爱下》
    • 然即敢问:今有平原广野于此,被甲婴胄,将往战,死生之权未可识也;又有君大夫之远使于巴、越、齐、荆,往来及否,未可识也。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 当使若二士者,言必信,行必果,使言行之合,犹合符节也,无言而不行也。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 若之二士者,言相非而行相反与? 出自 《墨子·兼爱下》
    • 是故退睹其友,饥则食之,寒则衣之,疾病侍养之,死丧葬埋之,兼士之言若此,行若此。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 然后可以为高士于天下。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 曰:吾闻高士于天下者,必为其友之身,若为其身;为其友之亲,若为其亲。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 兼士之言不然,行亦不然。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 别士之言若此,行若此。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 是故退睹其友,饥即不食,寒即不衣,疾病不侍养,死丧不葬埋。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 为吾友之亲,若为吾亲? 出自 《墨子·兼爱下》
    • 是故别士之言曰:吾岂能为吾友之身,若为吾身? 出自 《墨子·兼爱下》
    • 谁以为二士,使其一士者执别,使其一士者执兼。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 姑尝两而进之。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 子墨子曰:用而不可,虽我亦将非之;且焉有善而不可用者。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 曰:即善矣!虽然,岂可用哉? 出自 《墨子·兼爱下》
    • 然而天下之士,非兼者之言,犹未止也。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 不识天下之士,所以皆闻兼而非者,其故何也? 出自 《墨子·兼爱下》
    • 今唯毋以兼为正,即若其利也。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 而有道肆相教诲,是以老而无妻子者,有所侍养以终其寿;幼弱孤童之无父母者,有所放依以长其身。 出自 《墨子·兼爱下》
    • 是以股肱毕强相为动宰乎? 出自 《墨子·兼爱下》
    • 今吾将正求与天下之利而取之,以兼为正,是以聪耳明目相与视听乎? 出自 《墨子·兼爱下》
    • 出乎若方也。 出自 《墨子·兼爱下》
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