- 巫咸在其北方，立登保之山。 出自 《淮南子·地形训》
- 轩辕丘在西方。 出自 《淮南子·地形训》
- 昆吾丘在南方。 出自 《淮南子·地形训》
- 和丘在其东北陬，三桑、无枝在其西，夸父、耽耳在其北方，夸父弃其策，是为邓林。 出自 《淮南子·地形训》
- 昆仑、华丘在其东南方，爱有遗玉、青马、视肉、杨桃、甘楂、甘华、百果所生。 出自 《淮南子·地形训》
- 三珠树在其东北方，有玉树在赤水之上。 出自 《淮南子·地形训》
- 有神二人连臂，为帝候夜，在其西南方。 出自 《淮南子·地形训》
- 雒棠、武人在西北贩，硥鱼在其南。 出自 《淮南子·地形训》
- 自东北至西北方，有跂踵民，句婴民，深目民，无肠民，柔利民，一目民，无继民。 出自 《淮南子·地形训》
- 自东南至东北方，有大人国，君子国，黑齿民，玄股民，毛民，劳民。 出自 《淮南子·地形训》
- 自西南至东南方，结胸民，羽民，讙头国民，裸国民，三苗民，交股民，不死民，穿胸民，反舌民，豕喙民，凿齿民，三头民，修臂民。 出自 《淮南子·地形训》
- 自西北至西南方，有修股民，天民，肃慎民，白民，沃民，女子民，丈夫民，奇股民，一臂民，三身民。 出自 《淮南子·地形训》
- 凡海外三十六国。 出自 《淮南子·地形训》
- 本立而道行，本伤而道废。 出自 《淮南子·本经训》
- 故事亲有道矣，而爱为务；朝廷有容矣，而敬为上；处丧有礼矣，而哀为主；用兵有术矣，而义为本。 出自 《淮南子·本经训》
- 故兵者所以讨暴，非所以为暴也；乐者所以致和，非所以为淫也；丧者所以尽哀，非所以为伪也。 出自 《淮南子·本经训》
- 晚世务广地侵壤，并兼无已；举不义之兵，伐无罪之国，杀不辜之民，绝先圣之后：大国出攻，小国城守；驱人之牛马，傒人之子女；毁人之宗庙，迁人之重宝；血流千里，暴骸满野 出自 《淮南子·本经训》
- 有不行王道者，暴虐万民，争地侵壤，乱政犯禁，召之不至，令之不行，禁之不止，诲之不变，乃举兵而伐之，戮其君，易其党，封其墓，类其社，卜其子孙以代之。 出自 《淮南子·本经训》
- 古者天子一畿，诸侯一同，各守其分，不得相侵。 出自 《淮南子·本经训》
- 晚世风流俗败，嗜欲多，礼义废，君臣相欺，父子相疑，怨尤充胸，思心尽亡，被衰戴经，戏笑其中，虽致之三年，失丧之本也。 出自 《淮南子·本经训》
- 夫三年之丧，非强而致之；听乐不乐，食旨不甘，思慕之心未能绝也。 出自 《淮南子·本经训》
- 古者上求薄而民用给，君施其德，臣尽其忠，父行其慈，子竭其孝，各致其爱，而无憾恨其间。 出自 《淮南子·本经训》
- 凡人之性，心和欲得则乐，乐斯动，动斯蹈，蹈斯荡，荡斯歌，歌斯舞 出自 《淮南子·本经训》
- 重生则轻利 出自 《淮南子·道应训》
- 夫仁者，所以救争也；义者，所以救失也；礼也，所以救淫也；乐者，所以救忧也。 出自 《淮南子·本经训》
- 夫人相乐无所发贶，故圣人为之作乐以和节之。 出自 《淮南子·本经训》
- 古者圣在上，政教平，仁爱洽；上下同心，君臣辑睦；衣食有余，家给人足；父慈子孝，兄良弟顺；生者不怨，死者不恨；天下和洽，人得其愿。 出自 《淮南子·本经训》
- 必有其质，乃为之文。 出自 《淮南子·本经训》
- 兵革羽旄，金鼓斧钺，所以饰怒也。 出自 《淮南子·本经训》
- 衰绖苴杖，哭踊有节，所以饰哀也。 出自 《淮南子·本经训》
- 故钟鼓管箫，干戚羽旄，所以饰喜也。 出自 《淮南子·本经训》
- 人之性，有侵犯则怒，怒则血充，血充则气激，气激则发怒，发怒则有所释憾矣。 出自 《淮南子·本经训》
- 人之性，心有忧丧则悲，悲则哀，哀斯愤，愤斯怒，怒斯动，动则手足不静。 出自 《淮南子·本经训》
- 凡人之性，心和欲得则乐，乐斯动，动斯蹈，蹈斯荡，荡斯歌，歌斯舞，歌舞节则禽兽跳矣。 出自 《淮南子·本经训》
- 圣人节五行，则治不荒。 出自 《淮南子·本经训》
- 夫天地之生财也，本不过五。 出自 《淮南子·本经训》
- 夫声色五味，远国珍怪，瑰异奇物，足以变心易志，摇荡精神，感动血气者，不可胜计也。 出自 《淮南子·本经训》
- 是故古者明堂之制，下之润湿弗能及，上之雾露弗能入，四方之风弗能袭；土事不文，木工不斵，金器不镂；衣无隅差之削，冠无觚蠃之理；堂大足以周旋理文，静洁足以享上帝、礼 出自 《淮南子·本经训》
- 此五者，一足以亡天下矣。 出自 《淮南子·本经训》
- 煎熬焚炙，调齐和之适，以穷荆吴甘酸之变；焚林而猎，烧燎大木；鼓橐吹埵，以销铜铁；靡流坚锻，无猒足目；山无峻干，林无柘梓；燎木以为炭，燔草而为灰；野莽白素，不得其 出自 《淮南子·本经训》