凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。

出自先秦的《韩非子·解老》

译文凡是德都是正因无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。

注释无为：指顺应自然，不求有所作为。

赏析这句话深刻阐述了德的内涵，强调内心的平静与自然的和谐。

相关名句

行合趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通。

淮南子·说山训

知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。

吕氏春秋·论·似顺论

治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。

吕氏春秋·览·慎大览

直辞正谏，论道佐时。

贞观政要·卷一·论君道

山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

庄子·内篇·人间世

过而不悛，亡之本也。

左传·襄公·襄公七年

股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！

尚书·虞书·益稷

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

老子·德经·第六十四章

天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。

菜根谭·概论

治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。

贞观政要·卷一·论政体

猜您喜欢

王者聘贤，束帛加壁；真儒抱道，怀瑾握瑜。

幼学琼林·卷三·珍宝

临渊羡鱼，不如退而结网；扬汤止沸，不如去火抽薪。

幼学琼林·卷三·饮食

分明久旱逢甘雨，赛过他乡遇故知。

醒世恒言·卷二十

俭，德之共也；侈，恶之大也。

左传·庄公·庄公二十四年

舌为利害本，口是祸福门。

醒世恒言·卷二十九

发号施令，若汗出于体，一出而不复也。

贞观政要·卷八·论赦令

疾雷不及塞耳，疾霆不暇掩目

淮南子·兵略训

父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。

弟子规·入则孝

好话不在多说，有理不在高声！

增广贤文·下集

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

南陵别儿童入京

诗文

名句

人物

古籍