宋有狙公者,爱狙,养之成群,能解狙之意。狙亦得公之心。损其家口,充狙之欲。

  俄而匮焉,将限其食。恐众狙之不驯于己也,先诳之曰:“与若芧,朝三而暮四,是乎?”众狙皆起毕怒。

  俄而曰:“与若芧,朝四而暮三,足乎?”

  众狙皆伏而喜。

  宋有狙公者,爱狙,养之成群,能解狙之意。狙亦得公之心。损其家口,充狙之欲。
  宋国有个养猴子的人,(他)很喜欢猴子。(所以)养了成群的猴子,能理解猕猴的所思所想;猴子也懂得狙公的心意。(狙公)节省家人的口粮,(以此)满足猴子们的食欲。

  俄而匮焉,将限其食。恐众狙之不驯于己也,先诳之曰:“与若芧,朝三而暮四,是乎?”众狙皆起毕怒。
  不久家里的粮食匮乏起来,他打算限制他们的食量,又担心猴子们不听从自己的,先欺骗他们说:“给你们橡子,早上三个,下午四个,够了吗?”所有的猕猴们都跳起来发怒。

  俄而曰:“与若芧,朝四而暮三,足乎?”
  他不一会儿又说:“给你们橡子,早上四个,下午三个,够了吗?”

  众狙皆伏而喜。
  所有的猴子都趴在地上表示十分高兴。

  宋有狙公¹者,爱狙,养之成群,能解狙之意。狙亦得公之心。损²其家口,充狙之欲³。
  赋:给于,这里指喂养。¹狙公:好养猴子的人。²损: 减少。³欲: 食欲。

  俄而匮(kuì)¹焉,将限其食。恐众狙之不驯于己也,先诳(kuáng)²之曰:“与若芧(xù),朝三而暮四,是乎?”众狙皆起毕怒。
  ¹匮: 缺乏。²诳: 欺骗。

  俄而曰:“与若芧¹,朝四而暮²三,足乎?”
  ¹芧: 橡子,橡果。²暮:傍晚。

  众狙皆¹伏而喜。
  ¹皆:全,都。

  宋有狙公者,爱狙,养之成群,能解狙之意。狙亦得公之心。损其家口,充狙之欲。

  俄而匮焉,将限其食。恐众狙之不驯于己也,先诳之曰:“与若芧,朝三而暮四,是乎?”众狙皆起毕怒。

  俄而曰:“与若芧,朝四而暮三,足乎?”

  众狙皆伏而喜。

  传说最早见于郑国思想家列御寇(列子)的一则寓言。后为《庄子 齐物论》所引用:狙公赋芧。曰:“朝三而暮四”。众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。

  这则故事以狙公养狙为喻,揭示了管理上的欺骗与权谋。狙公初时满足群狙欲望,后欲限食,先以“朝三暮四”试探,群狙怒;再改说“朝四暮三”,群狙喜。其实总量未变,只因说法不同,群狙态度迥异。此文告诫人们要注重实际,防止被花言巧语所蒙骗;同时也提醒管理者在变革时应注重实质公平,避免玩弄权术,丧失人心。

jū狙gōng公fù赋xù芧

liè列zǐ子 〔xiān先qín秦 〕

    sòng宋yǒu有jū狙gōng公zhě者 ,ài爱jū狙 ,yǎng养zhī之chéng成qún群 ,néng能jiě解jū狙zhī之yì意 。jū狙yì亦dé得gōng公zhī之xīn心 。sǔn损qí其jiā家kǒu口 ,chōng充jū狙zhī之yù欲 。

    é俄ér而kuì匮yān焉 ,jiāng将xiàn限qí其shí食 。kǒng恐zhòng众jū狙zhī之bú不xùn驯yú于jǐ己yě也 ,xiān先kuáng诳zhī之yuē曰 : “yǔ与ruò若xù芧 ,zhāo朝sān三ér而mù暮sì四 ,shì是hū乎 ? ”zhòng众jū狙jiē皆qǐ起bì毕nù怒 。

    é俄ér而yuē曰 : “yǔ与ruò若xù芧 ,zhāo朝sì四ér而mù暮sān三 ,zú足hū乎 ? ”

    zhòng众jū狙jiē皆fú伏ér而xǐ喜 。

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译文及注释

译文
  宋国有个养猴子的人,(他)很喜欢猴子。(所以)养了成群的猴子,能理解猕猴的所思所想;猴子也懂得狙公的心意。(狙公)节省家人的口粮,(以此)满足猴子们的需要。

  不久家里的粮食匮乏起来,他打算限制他们的食量,又担心猴子们不听从自己的,先欺骗他们说:“给你们橡子,早上三个,下午四个,够了吗?”所有的猕猴们都跳起来发怒。

  他不一会儿又说:“给你们橡子,早上四个,下午三个,够了吗?”

  所有的猴子都趴在地上表示十分高兴。

注释
狙公:好养猴子的人。
赋:给于,这里指喂养。
损: 减少。
欲: 食欲。
匮: 缺乏。
诳: 欺骗。
芧: 橡子,橡果。
暮:傍晚。
然则:既然这样,那么。
皆:全,都。>

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创作背景

  传说最早见于郑国思想家列御寇(列子)的一则寓言。后为《庄子 齐物论》所引用:狙公赋芧。曰:“朝三而暮四”。众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。

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简析

  这则故事以狙公养狙为喻,揭示了管理上的欺骗与权谋。狙公初时满足群狙欲望,后欲限食,先以“朝三暮四”试探,群狙怒;再改说“朝四暮三”,群狙喜。其实总量未变,只因说法不同,群狙态度迥异。此文告诫人们要注重实际,防止被花言巧语所蒙骗;同时也提醒管理者在变革时应注重实质公平,避免玩弄权术,丧失人心。

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列子(大约公元前450年—公元前375年即战国年间,享年75岁),战国前期道家代表人物。名寇,又名御寇(“列子”是后人对他的尊称),华夏族,周朝郑国圃田(今河南省郑州市)人,古帝王列山氏之后。先秦天下十豪之一,著名的道学者、思想家、哲学家、文学家、教育家。对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。著有《列子》,其学说本于黄帝老子,归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派(列子学)。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。 ► 30篇诗文► 75条名句