小隐隐陵薮，大隐隐朝市。
伯夷窜首阳，老聃伏柱史。
昔在太平时，亦有巢居子。
今虽盛明世，能无中林士。
放神青云外，绝迹穷山里。
鹍鸡先晨鸣，哀风迎夜起。
凝霜凋朱颜，寒泉伤玉趾。
周才信众人，偏智任诸己。
推分得天和，矫性失至理。
归来安所期，与物齐终始。
小隐隐陵薮，大隐隐朝市。
小隐之人需要住进山泽，大隐之人就隐居在朝市。
伯夷窜首阳，老聃伏柱史。
所以伯夷要逃往首阳山中，老聃则隐伏当个柱下史。
昔在太平时，亦有巢居子。
在尧统治的太平时期，也还有隐居之人巢居子。
今虽盛明世，能无中林士。
今天虽也是盛明世道，怎会没有隐居山林之士？
放神青云外，绝迹穷山里。
他们寄托精神于青云之外，住进深山不再涉足尘世。
鹍鸡先晨鸣，哀风迎夜起。
破晓前鹍鸡啼鸣总扰人清梦，一夜风声凄厉让人难安寝席。
凝霜凋朱颜，寒泉伤玉趾。
严霜容易使人颜貌过早衰老，山泉太冷会冻伤你的脚趾。
周才信众人，偏智任诸己。
万事想得周全好与众人相处，老钻牛角尖乃是放纵自己。
推分得天和，矫性失至理。
随遇而安才能享受自然祥和，矫揉造作违反养生至理。
归来安所期，与物齐终始。
呼唤归来有什么期望？只望你能像万物一样以终天年。
小隐隐陵薮(sǒu)¹，大隐隐朝市。
¹陵薮：指山陵和湖泽。
伯夷窜首阳，老聃(dān)¹伏柱史²。
¹老聃：即李耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）人。做过周朝柱下史。相传他即是道家创始人老子。²柱史：即柱下史，官名。《史记·张丞相列传》：“张丞相苍者，阳武人也。好书律历。秦时为御史，主柱下方书。”《索隐》：“周、秦皆有柱下史，谓御史也。所掌及侍立恒在殿柱之下，故老子为周柱下史。今苍在秦代亦居斯职。”
昔在太平时，亦有巢居子¹。
¹巢居子：相传是尧时隐士。因巢居树上，人称巢父。
今虽盛明世，能无中林士。
放神青云外，绝迹穷山里。
鹍(kūn)鸡¹先晨鸣，哀风迎夜起。
¹鹍鸡：鸟名。《楚辞·九辩》：“雁廱廱而南游兮，鹍鸡啁哳而悲鸣。”洪兴祖补注：“鹍鸡，似鹤，黄白色。”
凝霜凋朱颜，寒泉伤玉趾。
周才信众人，偏智任诸己¹。
¹“周才”二句：周才，考虑问题周详全面之人。偏智，犹今所谓片面偏颇。李善注：“以出仕为周才，隐居为偏智。”亦可备一说。
推分¹得天和，矫性²失至理。
¹分：命。²矫性：改变本性。
归来安所期¹，与物齐终始²。
¹安所期：何所望。²终始：指人一生。《荀子·礼论》曰：“生，人之始也；死，人之终也。”
小隐隐陵薮，大隐隐朝市。
伯夷窜首阳，老聃伏柱史。
昔在太平时，亦有巢居子。
今虽盛明世，能无中林士。
放神青云外，绝迹穷山里。
鹍鸡先晨鸣，哀风迎夜起。
凝霜凋朱颜，寒泉伤玉趾。
周才信众人，偏智任诸己。
推分得天和，矫性失至理。
归来安所期，与物齐终始。
译文及注释
译文
小隐之人需要住进山泽，大隐之人就隐居在朝市。
所以伯夷要逃往首阳山中，老聃则隐伏当个柱下史。
在尧统治的太平时期，也还有隐居之人巢居子。
今天虽也是盛明世道，怎会没有隐居山林之士？
他们寄托精神于青云之外，住进深山不再涉足尘世。
破晓前鹍鸡啼鸣总扰人清梦，一夜风声凄厉让人难安寝席。
严霜容易使人颜貌过早衰老，山泉太冷会冻伤你的脚趾。
万事想得周全好与众人相处，老钻牛角尖乃是放纵自己。
随遇而安才能享受自然祥和，矫揉造作违反养生至理。
呼唤归来有什么期望？只望你能像万物一样以终天年。
注释
陵薮(sǒu)：指山陵和湖泽。
老聃(dān)：即>李耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）人。做过周朝柱下史。相传他即是道家创始人>老子。
柱史：即柱下史，官名。《史记·张丞相列传》：“张丞相苍者，阳武人也。好书律历。秦时为御史，主柱下方书。”《索隐》：“周、秦皆有柱下史，谓御史也。所掌及侍立恒在殿柱之下，故老子为周柱下史。今苍在秦代亦居斯职。”
巢居子：相传是尧时隐士。因巢居树上，人称巢父。
鹍(kūn)鸡：鸟名。《楚辞·九辩》：“雁廱廱而南游兮，鹍鸡啁哳而悲鸣。”>洪兴祖补注：“鹍鸡，似鹤，黄白色。”
“周才”二句：周才，考虑问题周详全面之人。偏智，犹今所谓片面偏颇。李善注：“以出仕为周才，隐居为偏智。”亦可备一说。
分：命。
矫性：改变本性。
安所期：何所望。
终始：指人一生。《>荀子·礼论》曰：“生，人之始也；死，人之终也。” >
简析
《反招隐诗》是一首五言古诗。此诗深刻阐述了隐逸思想的内涵，对比小隐与大隐的不同境界，并对隐逸之士的生活状态与内心世界进行了描绘。全诗语言简朴、冲淡，表达了诗人对隐逸生活的向往与追求，即回归自然、与万物共生共灭，达到一种超脱世俗、顺应天道的境界。