梵流诸壑遍，花雨一峰偏。
迹为无心隐，名因立教传。
鸟来远语法，客去更安禅。
昼涉松路尽，暮投兰若边。
洞房隐深竹，清夜闻遥泉。
向是云霞里，今成枕席前。
岂唯暂留宿，服事将穷年。
一公栖太白，高顶出风烟。
一位高僧在太白峰修行，峰顶高耸入云，云烟缭绕。
梵诸壑遍，花雨一峰偏。
静谧的气息弥漫于山壑之间，佛法功德的花雨偏聚集在此峰之上。
迹为无心隐，名因立教传。
他的行迹因为心无邪念而隐蔽，名声因为树立教派、弘扬佛法而得以传播。
鸟来远语法，客去更安禅。
鸟儿飞过的时候他在讲说佛法，客人离开之后他便静坐入定。
昼涉松路尽，暮投兰若边。
白天漫步于松林小径的尽头，晚上在寺庙边寻觅住宿。
洞房隐深竹，清夜闻遥泉。
幽静的内室隐藏在深深的竹林中，清净的夜晚里，他聆听遥远的泉水声。
向是云霞里，今成枕席前。
过去只是听闻这位名声如云霞般高处的人物，如今却亲自来到我的床前。
岂唯暂留宿，服事将穷年。
我渴望的不仅仅是暂时的留宿，而是希望能够毕生服侍佛祖。
参考资料
- 1、张 晨．王维诗全鉴．北京．中国纺织出版社．2020．241-243
一公栖(qī)太白¹，高顶出风烟。
¹太白：山名。在陕西省酈县东南。海拔1193米，慎蒙《名山记》：“大白山，在凤翔府郿县东南四十里，钟西方金宿之秀，关中诸山莫高於此。其山巅高寒，不生草木，常有积雪不消，盛夏视之犹烂然。故以‘太白’名。”
梵(fàn)¹诸壑(hè)遍，花雨²一峰偏。
¹梵：梵语 Brahma的音译词。意为寂静，高净。²花雨：佛教语。诸天为赞叹佛说法之功德而散花如雨。《仁王经·序品》载：“时无色界雨诸香华，香如须弥，华如车轮。”后用于赞颂高僧颂扬佛法之词。
迹为无心¹隐，名因立教²传。
¹无心：佛教语。指解脱邪念的真心。²立教：树立教派，弘扬佛法。
鸟来远语法¹，客去更安禅(chán)²。
¹语法：讲说佛法。²安禅：佛教语。指静坐入定。俗称打坐。
昼涉松路尽，暮投兰若边。
洞房¹隐深竹，清夜闻遥泉。
¹洞房：幽深如洞的内室。
向是云霞里，今成枕席¹前。
¹枕席：枕头和席子。也泛指床榻。
岂唯暂留宿，服事¹将穷年²。
¹服事：服侍。²穷年：终其天年，毕生。
参考资料
- 1、张 晨．王维诗全鉴．北京．中国纺织出版社．2020．241-243
一公栖太白，高顶出风烟。
梵流诸壑遍，花雨一峰偏。
迹为无心隐，名因立教传。
鸟来远语法，客去更安禅。
昼涉松路尽，暮投兰若边。
洞房隐深竹，清夜闻遥泉。
向是云霞里，今成枕席前。
岂唯暂留宿，服事将穷年。
这首诗应当作于王维晚年时期。王维晚年热衷于颂禅，对于佛教有着真实的敬意。此时他倾心佛法，在拜访高僧时创作此诗，希望这位高僧能够指点自己，获得心灵的宁静。
此诗首句点出高僧居于名山峻岭之上，“高顶出风烟”既写山峰高耸入云，又暗含瞻仰高僧仙风道骨之意。三、四两句以“梵流”与“花雨”，将禅意佛心染遍名山峻岭。同时，诗人心中敬畏佛法，诵念勤修，心中有佛法，则处处是佛法，山峰山壑无能例外者。第五至第八句描写高僧的修行境界。高僧普度众生，惠及禅客与禽鸟，而无论鸟之飞来与飞去，与客之到访与离开，高僧只是一味语法安禅，得失随缘，心无增减。既然禽鸟也受到了高僧的开示，这岂不是说，诗人所投宿的这处禅院处处通灵，故而接下来四句描绘院落的清幽，虽然不再直接用佛教的典故，但已然处处遍染禅机。尾章，诗人再次吐露对修习佛法的诚心。“向是云霞里，今成枕席前”，传神地写出了诗人能够得以拜见高僧的欢愉之情。虽然在高僧这里的留宿，短暂的，但是修习佛法不在于地点，也不拘于地点，诗人愿意毕生修习法，希望自己也能够早日到达“得失随缘，心无增减”的境界。
参考资料
- 1、张 晨．王维诗全鉴．北京．中国纺织出版社．2020．241-243
- 2、张晨·王维诗全鉴·北京：中国纺织出版社，2020
译文及注释
译文
一位高僧在太白峰修行，峰顶高耸入云，云烟缭绕。
静谧的气息弥漫于山壑之间，佛法功德的花雨偏聚集在此峰之上。
他的行迹因为心无邪念而隐蔽，名声因为树立教派、弘扬佛法而得以传播。
鸟儿飞过的时候他在讲说佛法，客人离开之后他便静坐入定。
白天漫步于松林小径的尽头，晚上在寺庙边寻觅住宿。
幽静的内室隐藏在深深的竹林中，清净的夜晚里，他聆听遥远的泉水声。
过去只是听闻这位名声如云霞般高处的人物，如今却亲自来到我的床前。
我渴望的不仅仅是暂时的留宿，而是希望能够毕生服侍佛祖。
注释
太白：山名。在陕西省酈县东南。海拔1193米，慎蒙《名山记》：“大白山，在凤翔府郿县东南四十里，钟西方金宿之秀，关中诸山莫高於此。其山巅高寒，不生草木，常有积雪不消，盛夏视之犹烂然。故以‘太白’名。”
梵：梵语 Brahma的音译词。意为寂静，高净。
花雨：佛教语。诸天为赞叹佛说法之功德而散花如雨。《仁王经·序品》载：“时无色界雨诸香华，香如须弥，华如车轮。”后用于赞颂高僧颂扬佛法之词。
无心：佛教语。指解脱邪念的真心。立教：树立教派，弘扬佛法。
语法：讲说佛法。安禅：佛教语。指静坐入定。俗称打坐。
洞房：幽深如洞的内室。
枕席：枕头和席子。也泛指床榻。
服事：服侍。穷年：终其天年，毕生。>
参考资料
- 1、张 晨．王维诗全鉴．北京．中国纺织出版社．2020．241-243
创作背景
这首诗应当作于王维晚年时期。王维晚年热衷于颂禅，对于佛教有着真实的敬意。此时他倾心佛法，在拜访高僧时创作此诗，希望这位高僧能够指点自己，获得心灵的宁静。
参考资料
- 1、张 晨．王维诗全鉴．北京．中国纺织出版社．2020．241-243
赏析
参考资料
- 1、张晨·王维诗全鉴·北京：中国纺织出版社，2020
简析
《投道一师兰若宿》是一首五言古诗。此诗首句点出高僧居于名山峻岭之上；三四两句将禅意佛心染遍名山峻岭；第五至第八句描写高僧的修行境界；接下来四句描绘院落的清幽，最后吐露对修习佛法的诚心。全诗写景清幽，极富禅意，写出诗人能够得以拜见高僧的欢愉之情，希望自己也能够早日到达“得失随缘，心无增减”的境界。
王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘(jié)，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。 ► 305篇诗文► 12条名句