故台遗老识，残简圣皇求。
驻跸怀千古，开襟望九州。
四山缘塞合，二水夹城流。
宸翰陪瞻仰，天杯接献酬。
太平词藻盛，长愿纪鸿休。
释子谈经处，轩臣刻字留。
和尚讨论佛经的处所，臣僚们刻在厅堂里的字迹就可保留。
故台遗老识，残简圣皇求。
旧时台省的遗老还能认识，连圣上也在找那些断简残篇。
驻跸怀千古，开襟望九州。
皇上来这里追怀千古的历史，敞开胸襟遥望天下的九州。
四山缘塞合，二水夹城流。
四周山势缘着要塞而会合，两条河水夹着城堡而流。
宸翰陪瞻仰，天杯接献酬。
皇上的御笔都陪同一起被瞻仰，天子的酒杯也接受群臣的奉献和报恩。
太平词藻()盛，长愿纪鸿休。
太平盛世的文章自然藻饰华盛，但愿永远纪念这回伟大而美妙的诗会。
参考资料
- 1、西北师范学院中文系文艺理论教研室．简明文学知识辞典．兰州．甘肃人民出版社．1985．48
- 2、王亚玲主编．中华诗词实用大百科．长春．长春出版社．1995．567
释子¹谈经处，轩臣刻字留。
¹释子：和尚。
故台遗老识，残简圣皇求。
驻跸(bì)¹怀千古，开襟(jīn)望九州。
¹驻跸：皇上车驾停下。跸，这里指帝王的车驾。
四山缘塞合，二水夹城流。
宸翰(hàn)¹陪瞻(zhān)仰，天杯接献酬(chóu)。
¹宸翰：帝王的墨迹。
太平词藻()盛，长愿纪鸿休¹。
¹鸿休：有鸿业之意。
参考资料
- 1、西北师范学院中文系文艺理论教研室．简明文学知识辞典．兰州．甘肃人民出版社．1985．48
- 2、王亚玲主编．中华诗词实用大百科．长春．长春出版社．1995．567
释子谈经处，轩臣刻字留。
故台遗老识，残简圣皇求。
驻跸怀千古，开襟望九州。
四山缘塞合，二水夹城流。
宸翰陪瞻仰，天杯接献酬。
太平词藻盛，长愿纪鸿休。
这首诗创作于景龙二年（708）十月三日，皇帝以及当时的皇太后驾临三会寺。按照大唐的礼俗，天子游行，一般会责令当朝的文武百官随同，以便根据天子的意思奉命写文，以此增添雅兴，一同去的除了上官婉儿，还有当时婉儿的情人宰相崔湜。崔湜能得以参与游玩，也是婉儿暗中提拔的结果，这首诗可以看出婉儿对崔湜的在乎有多重。
整首诗大气恢弘，特别是在遣词造句上，每一句都有一字定音，让人读来也觉得心中坦荡舒畅。
开头一句“释子谈经处，轩臣刻字留”，便可以看出，婉儿对“三会寺”的历史了如指掌。“三会寺”原是一个高僧谈论经书的地方，只不过随着时间的洗涤，再加上所处的地理位置偏僻，如今已是无人问津了。但是这里还是有隋初时高僧惟胜法师刻下的碑文，在婉儿心目中，能见到云雾之中的白龙，定是贤臣。由此可见，婉儿身为一个朝臣，她还是忠奸分明的。
由传说引出“故台遗老识，残简圣皇求”，此句是婉儿在代替皇室家族而言，向众人说明，此次的到来，只是为了考察。
接着一句“驻跸怀千古，开襟望九州”便是全诗的经典。缅怀前人，敞开胸怀，一幅江山社稷图，其风度可谓是气宇轩昂。这也是婉儿跟随武则天经历太多风雨的沉淀。
“四山缘塞合，二水夹城流”是在描写当时寺庙的景色。
“宸翰陪瞻仰，天杯接献酬”最后来一个情感上的自我赞颂。
“太平词藻盛，长愿纪鸿休”，显示皇家的宽容和胸襟，先直白，后抒情，这是宫文的一个标志。
参考资料
- 1、中华书局编辑部点校．全唐诗（第一册）．北京．中华书局．2013．62-63
- 2、贺静 梦苑．春窗一觉风流梦．武汉．崇文书局．2012．38-39
赏析
整首诗大气恢弘，特别是在遣词造句上，每一句都有一字定音，让人读来也觉得心中坦荡舒畅。
开头一句“释子谈经处，轩臣刻字留”，便可以看出，婉儿对“三会寺”的历史了如指掌。“三会寺”原是一个高僧谈论经书的地方，只不过随着时间的洗涤，再加上所处的地理位置偏僻，如今已是无人问津了。但是这里还是有隋初时高僧惟胜法师刻下的碑文，在婉儿心目中，能见到云雾之中的白龙，定是贤臣。由此可见，婉儿身为一个朝臣，她还是忠奸分明的。
由传说引出“故台遗老识，残简圣皇求”，此句是婉儿在代替皇室家族而言，向众人说明，此次的到来，只是为了考察。
接着一句“驻跸怀千古，开襟望九州”便是全诗的经典。缅怀前人，敞开胸怀，一幅江山社稷图，其风度可谓是气宇轩昂。这也是婉儿跟随>武则天经历太多风雨的沉淀。
“四山缘塞合，二水夹城流”是在描写当时寺庙的景色。
“宸翰陪瞻仰，天杯接献酬”最后来一个情感上的自我赞颂。
“太平词藻盛，长愿纪鸿休”，显示皇家的宽容和胸襟，先直白，后抒情，这是宫文的一个标志。>