答友人论学

原文译文赏析

林希逸〔宋代〕

逐字笺来学转难，逢人个个说曾颜。
那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。
禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。
卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山。

逐字笺来学转难，逢人个个说曾颜。
通过注释每个字来研读经典反而会很难，如今人们逢人个个便会提及曾参和颜回。

那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。
哪知那些隐藏在脱落的皮毛下的观点，并不会相互流传在人们的口耳之间。

禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。
禅理要自己亲身参悟和寻求印证才可，仙丹须亲自烧炼并且等待丹药的还转。

卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山。
“在卖花人的担子上看桃花和李花”，这句话让现在的我回忆起先生鹤山。

逐字笺来学转难，逢人个个说曾颜。
那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。
禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。
卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山。

　　《答友人论学》是一首回复友人论学的诗。首联描绘了当时人们崇尚经典，脱离实践，拘泥于儒家思想，唯前人是瞻的不良学术风气。颔联紧承首联不良习气来写。批评当时有不良学习风气的学人只能学到表面，否定了当时学术不良风气，提出＂皮毛＂之下精要思想的获得，不能简单依靠口耳相传。颈联一转，提出自己的治学方法。诗人将治学与参禅、炼丹类比，用道家与佛家的思想来解释自身的治学理念，使其治学方法浅近明白，通俗易懂。尾联化用了魏了翁的治学名言：“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也。”诗人将“卖花担上看桃李”与不良治学风气作类比，进一步提出治学要走出书斋、放开书本，亲自钻研，才能学到世间活知识。全诗语言深入浅出，直白易辨。

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