西湖香市

　　西湖香市，起于花朝，尽于端午。山东进香普陀于日至，嘉湖进香天竺于日至，至则与湖之人市焉，故曰香市。
　　西湖的香客市场，于花朝节开始，到端午节结束。山东来普陀山进香的香客一天就到了，嘉兴湖州来天竺寺进香的香客也一天就到了，来的香客与西湖的人一起做买卖，所以叫香市。

　　然进香之人，市于三天竺，市于岳王坟，市于湖心亭，市于陆宣公祠，无不市，而独凑集于昭庆寺。昭庆寺两廊故无日不市于，三代八朝之古董，蛮夷闽貊之珍异，皆集焉。至香市，则殿中边甬道上下、池左右、山门内外，有屋则摊，无屋则厂，厂外又棚，棚外又摊，节节寸寸。凡胭脂簪珥、牙尺剪刀，以至经典木鱼、伢儿嬉具之类，无不集。
　　来西湖进香的人，无论在哪里做买卖，都不如在昭庆寺集中。这里的买卖天天不断，走廊上从早到晚都摆着摊位。各种各样的商品都有，从古董到外洋珍奇，应有尽有。到香客的市场更是热闹，上下甬道、左右池边、寺门内外都是摊位和场地。摊位连绵不断，有屋的就摆摊，没有屋的就摆场，场外又有棚，棚外又有摊。各种各样的货物都有，如胭脂发针耳环、牙尺剪刀，甚至经典木鱼、孩儿玩具之类，都汇集在这里。

　　此时春暖，桃柳明媚，鼓吹清和，岸无留船，寓无留客，肆无留酿。袁石公所谓：“山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫”，已画出西湖三月，而此以香客杂来，光景又别。士女闲都，不胜其村妆野妇之乔画；芳兰芗泽，不胜其合香芫荽之薰蒸；丝竹管弦，不胜其摇鼓颌笙之聒帐；鼎彝光怪，不胜其泥人竹马之行情；宋元名画，不胜其湖景佛图之纸贵。如逃如逐，如奔如追，撩扑不开，牵挽不住。数百十万男男女女、老老少少，日簇拥于寺之前后左右于，凡四阅月方罢。恐大江以东，断无此二地矣。
　　在这春暖花开的时节，西湖岸边一片生机勃勃。桃花杨柳绽放出艳丽的色彩，乐声清脆悠扬。但此时，湖岸边的船只、店里的香客以及街坊间的闲人都已消失不见。袁石公所描述的“山的颜色像女子的娥眉，花的颜色像女子的面颊，湖水的波纹像绫绸，温暖的春风像酒一样醉人”，这些话勾勒出了西湖三月的美景。然而，当香客如潮水般涌来时，风光景色又大不相同了。那些士人美女的文雅美丽，比不上那些农村妇女涂脂抹粉的打扮；芳兰的香气也比不上那些香花香草的浓香；丝竹管弦的音乐更比不上那些手里摇鼓用口吹笙的热闹；青铜器的光彩也比不上那些泥人竹马的价格；宋元时的名画也比不上那些湖景佛像的纸贵。香客们像在跑像在赶，像在奔像在追，排斥不开，拉挽不住。每天都有数百十万的男男女女、老老少少拥挤在寺的前后左右，一直经历到四月才停止，恐怕长江以南，断然没有第二个像这样的地方了。

　　崇祯庚辰三月，昭庆寺火。是岁及辛巳壬午荐饥，民强半饿死。壬午道梗，山东香客断绝，无有至于，市遂废。辛巳夏，余在西湖，但见城中饿殍舁出，扛挽相属。时杭州刘太守梦谦，汴梁人，乡里抽丰于，多寓西湖，日以民词馈送。有轻薄子改古诗诮之曰：“山不青山楼不楼，西湖歌舞一时休。暖风吹得死人臭，还把杭州送汴州。”可作西湖实录。
　　崇祯十三年的三月，昭庆寺遭遇了一场火灾。此后，连续几年，也就是崇祯十四、十五年，发生了严重的饥荒，大量百姓饿死。崇祯十五年，由于外来交通受到阻碍，山东的香客无法前来，香市也就逐渐消退了。崇祯十四年夏天，我亲眼目睹了西湖边城中饿死的人被陆续抬出，搬运尸体的人进进出出，络绎不绝。当时杭州的太守是刘梦谦，他是汴梁人，许多图谋不轨的人借机住在西湖边，每天收取民间诉讼的贿赂送给太守。有一轻薄的人改了一首古诗来讥讽他：“山不像青山楼不像楼，西湖歌舞一时休。暖风吹得死人发臭，还把杭州葬送给汴州。”这首诗可以作为西湖实况的记录。

　　西湖¹香市，起于花朝²，尽于端午。山东进香普陀(tuó)³者日至，嘉湖⁴进香天竺(zhú)⁵者日至，至则与湖之人市焉，故曰香市⁶。
　　¹西湖：今杭州西湖，在杭州城西。²花朝：花朝节，相传为百花生日，时在农历二月十二日，或说二月初二，或说二月十五。³普陀：山名，在浙江定海县海中，是佛教圣地。⁴嘉湖：今浙江嘉兴、湖州。⁵天竺：指杭州西湖之上、中、下三天竺寺，西湖游览胜地之一。⁶市：做买卖。

　　然进香之人，市于三天竺，市于岳王坟¹，市于湖心亭²，市于陆宣公祠³，无不市，而独凑集于昭庆寺⁴。昭庆寺两廊故无日不市者，三代⁵八朝⁶之古董⁷，蛮夷⁸闽(mǐn)貊(mò)⁹之珍异，皆集焉。至香市，则殿中边甬道上下、池左右、山门¹⁰内外，有屋则摊，无屋则厂¹¹，厂外又棚，棚外又摊，节节寸寸¹²。凡胭脂簪(zān)¹³珥(ěr)¹⁴、牙尺¹⁵剪刀，以至经典木鱼、伢(yá)儿¹⁶嬉具¹⁷之类，无不集。
　　¹岳王坟：即宋岳飞墓地，在栖霞岭下，西湖游览胜地之一。²湖心亭：在西湖中央，西湖游览胜地之一。³陆宣公祠：即唐陆贽的祠庙，在孤山麓，西湖游览胜地之一。⁴昭庆寺：在旧城西钱塘门外，后晋天福年间，吴越王钱镠建。⁵三代：指夏、商、周。⁶八朝：指汉、魏及六朝。⁷古董：指古代留传下来的器物。⁸蛮夷：指广‘东。⁹闽貊：指福建。¹⁰山门：佛寺的大门。佛寺多在山间，所以称寺门为山门。¹¹厂：棚屋无壁称厂。¹²节节寸寸：形容处处排连有摊棚。¹³簪：发针。¹⁴珥：耳环。¹⁵牙尺：象牙做的尺子。¹⁶伢儿：吴越方言，称呼儿童。¹⁷嬉具：玩具。

　　此时春暖，桃柳明媚，鼓吹清和¹，岸无留船，寓无留客，肆无留酿。袁石公²所谓：“山色如娥³，花光如颊(jiá)⁴，温风如酒，波纹如绫”，已画出西湖三月，而此以香客杂来，光景又别。士女闲都⁵，不胜其⁶村妆野妇之乔画⁷；芳兰芗(xiāng)泽⁸，不胜其合香芫(yán)荽(suī)⁹之薰蒸；丝竹管弦，不胜其摇鼓颌(gé)笙(shēng)¹⁰之聒(guō)帐¹¹；鼎彝(yí)¹²光怪，不胜其泥人竹马之行情¹³；宋元名画，不胜其湖景佛图¹⁴之纸贵。如逃如逐，如奔如追，撩扑不开¹⁵，牵挽不住。数百十万男男女女、老老少少，日簇(cù)拥于寺之前后左右者，凡四阅¹⁶月方罢。恐大江以东，断无此二地矣¹⁷。
　　¹鼓吹清和：乐声悠扬。鼓吹，指管乐。²袁石公：即袁宏道，字中郎，号石公，湖北公安人，明代文学家。³山色如娥：形容山的颜色像女子的娥眉。⁴花光如颊：形容花的颜色像女子的面颊。⁵闲都：文雅美丽。⁶不胜其：比不上那些。⁷乔画：指妇女涂脂抹粉，修饰面容。⁸芗泽：香气。⁹芫荽：一种有香味的植物，俗称香菜。¹⁰颌笙：以口吹笙。¹¹聒帐：嘈杂，吵闹。¹²鼎彝：泛指古代的青铜器，此指古代金属食具和祭器。¹³行情：价格。¹⁴佛图：佛像，佛画。¹⁵撩扑不开：挑拆不开。¹⁶阅：经历。香市要经历四个月之久才停歇。¹⁷断无此二地矣：断然没有像这样的第二个地方了。

　　崇祯庚辰¹三月，昭庆寺火。是岁及辛巳壬午²荐饥³，民强半⁴饿死。壬(rén)午道梗⁵，山东香客断绝，无有至者，市遂废。辛巳夏，余在西湖，但见城中饿殍(piǎo)⁶舁(yú)⁷出，扛挽相属⁸。时杭州刘太守梦谦，汴梁人，乡里抽丰⁹者，多寓西湖，日以民词馈送¹⁰。有轻薄子改古诗¹¹诮¹²之曰：“山不青山楼不楼，西湖歌舞一时休。暖风吹得死人臭，还把杭州送汴(biàn)州。”可作西湖实录¹³。
　　¹崇祯庚辰：即明崇祯十三年（年）。²辛巳壬午：指崇祯十四、十五年（年、年）。³荐饥：一再发生饥荒。荐，屡次，接连。⁴强半：大半。⁵梗：阻隔。指清军入侵。⁶殍：饿死的人。⁷舁：抬。⁸扛挽相属：抬的扛的接连不断。⁹抽丰：亦作“秋风”。即分肥，依托官府，为官吏索取馈赠，赚人财物。俗称“打秋风”、“撞太岁”。¹⁰日以民词馈送：经常以包揽民间诉讼所得的贿赂，馈送给太守。¹¹古诗：为宋林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风吹得游人醉，直把杭州作汴州。”¹²诮：讥讽。¹³实录：实际情形的写照。

　　西湖香市，起于花朝，尽于端午。山东进香普陀者日至，嘉湖进香天竺者日至，至则与湖之人市焉，故曰香市。

　　然进香之人，市于三天竺，市于岳王坟，市于湖心亭，市于陆宣公祠，无不市，而独凑集于昭庆寺。昭庆寺两廊故无日不市者，三代八朝之古董，蛮夷闽貊之珍异，皆集焉。至香市，则殿中边甬道上下、池左右、山门内外，有屋则摊，无屋则厂，厂外又棚，棚外又摊，节节寸寸。凡胭脂簪珥、牙尺剪刀，以至经典木鱼、伢儿嬉具之类，无不集。

　　此时春暖，桃柳明媚，鼓吹清和，岸无留船，寓无留客，肆无留酿。袁石公所谓：“山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫”，已画出西湖三月，而此以香客杂来，光景又别。士女闲都，不胜其村妆野妇之乔画；芳兰芗泽，不胜其合香芫荽之薰蒸；丝竹管弦，不胜其摇鼓欱笙之聒帐；鼎彝光怪，不胜其泥人竹马之行情；宋元名画，不胜其湖景佛图之纸贵。如逃如逐，如奔如追，撩扑不开，牵挽不住。数百十万男男女女、老老少少，日簇拥于寺之前后左右者，凡四阅月方罢。恐大江以东，断无此二地矣。

　　崇祯庚辰三月，昭庆寺火。是岁及辛巳壬午荐饥，民强半饿死。壬午道梗，山东香客断绝，无有至者，市遂废。辛巳夏，余在西湖，但见城中饿殍舁出，扛挽相属。时杭州刘太守梦谦，汴梁人，乡里抽丰者，多寓西湖，日以民词馈送。有轻薄子改古诗诮之曰：“山不青山楼不楼，西湖歌舞一时休。暖风吹得死人臭，还把杭州送汴州。”可作西湖实录。

　　据范祖述《杭俗遗闻》“天竺香市”条载，每逢二月十九观音圣诞，信徒甚重。当日去者，自城门至山门十五里中，挨肩擦背，何止万万。其盛况可见一斑。如此大的排场，自然也形成了一个极大的消费机会。梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷四“香市”条云，西湖昭庆寺山门前，两廊设市，卖木鱼、花篮、耍货、梳具等物，皆寺僧作以售利者也。每逢香市，此地妇女填集如云。作者历经西湖香市的兴衰，有感于此，创作了这篇文章。

　　这篇文章一共分为四段。文章追记了明亡以前西湖香市的热闹场面，叙述了香市衰歇的原因，描绘了杭州悲惨的现状，抨击了官府的腐败，揭露了当时社会的黑暗。全文记叙层次分明，条理清晰。描绘生动细致，具体形象。语言优美，文笔清越。文中三四两段是两幅截然不同的景象，对比鲜明，一盛一衰，一乐一悲，揭露深刻，讽刺尖锐，于写景抒情中寄寓兴亡的感慨。

　　文章的第一段写香市的起讫时间和各方的来客。

　　第二段先解释“香市”，接着便缩小范围，叙述昭庆寺的香市。因为这里是香市的典型。市场上的物品名目繁多，各种各样，有古董珍奇，有妇女用品，有经典木鱼，有孩儿玩具，古今中外，应有尽有。

　　第三段叙述香市期间的盛况。这是一幅社会风俗画。“此时春暖”14句，先写西湖的自然风光。春暖花开，桃柳明媚，风光艳丽。鼓吹清和，丝竹悠扬，一片繁忙，香客云集。文中引用了袁石公赞美西湖的文句，说明西湖的美丽。接着“士女闲都”10句，写香市热闹纷繁的景象。用五个排比句，写人类、芳香、鼓乐、特产、图画，淋漓尽致。每句又前后对比，褒贬分明，否定了庸俗习气，肯定了民间风俗。“如逃如逐”4句，16字，写人烟杂沓。把香客的推攘拥挤，刻画得穷形尽相。最后“数百十万”6句，总写香市人数之多，人员之广，范围之大，历时之久，堪称江南之首。

　　第四段立刻转到了香市。辛巳年是崇祯帝自尽于煤山的前三年，作者也举三件事来反映当时国家形势。一是“虏鲠山东”，就是说农民起义已爆发，二是人民天天饿死，三是官僚依然贪污腐化，最后，作者引用一首讽刺诗来反映人民的悲愤，也为西湖香市的今昔作了结论。