试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少。毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三乘，凝滞四生六道。
谁听得绝想岩前，无阴树下，杜宇一声春晓。曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。千丈冰崖、五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。
取自元彭致中编集《鸣鹤馀音》，底本出处《正统道藏》。作者冯尊师。原文为：
试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少。毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超、十地三乘，凝滞四生六道。
谁听得、绝相岩前，无阴树下，杜宇一声春晓。曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音窅。千丈冰崖、五叶莲开，古殿帘垂香袅。免葛藤丛里，婆娑游子，梦魂颠倒。
试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少。毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三乘，凝滞四生六道。
请问佛门圣地之中，参禅求道的人有多少？大都是一无所成到终老。磨砖作镜的妄念，积雪为粮的狂想，多少人为此执迷不了。一根毫毛能囊括大海，一粒芥子能容纳高山，佛法无边佛祖微笑。觉悟了便达到最高境界，不再受苦于轮回六道。
谁听得绝想岩前，无阴树下，杜宇一声春晓。曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。千丈冰崖、五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。
在那没有欲念的山崖之前，在那没有阴影的菩提树下，谁能听到春天的杜鹃鸟叫？曹溪的路途艰险，鹫岭上云深雾绕，到哪里将故人寻找！在那个千丈高的冰崖之上，有五叶莲花正在开放，古老的佛殿帘幕低垂香烟缭绕。到了那个时候，便可认识佛家的源流，佛门的三宝。
参考资料
- 1、吕树坤《四大名著诗词赏析》（吉林文史出版社），2003 年第1版，第47-49页
试问禅关¹，参求²无数，往往到头虚老。磨砖作镜³，积雪为粮，迷了几多年少。毛吞大海，芥(jiè)纳须弥⁴，金色头陀⁵微笑。悟时超十地⁶三乘⁷，凝滞四生⁸六道⁹。
¹禅关：比喻悟彻佛教教义必须越过的关口。²参求：参禅求道。³磨砖作镜：比喻事情不能成功的典实。马祖尝禅坐，怀让问：“图什么？”对曰：“图作佛！”怀让乃磨砖不语，马祖怪之而问，则曰：“图作镜。”马祖曰：“磨砖岂能作镜！”怀让对曰：“磨砖既不能作镜，坐禅岂能成佛！”积雪为粮与之同义，皆为妄用工夫也。⁴毛吞大海，芥纳须弥：毛、芥，比喻极细微之物。须弥，山名，高达三百三十六万里。这两句意谓佛法无边，高山大海可以藏于毛芥之中。芥者微小物，须弥何庞然。此华严境界，亦“千江有水千江月”之对。宋儒津津乐道之密义，所谓“理一分殊”即从此来。今人以为全息。⁵头陀：去掉尘垢烦恼．因此用以称僧人。金色头陀者，大迦叶也，以往昔装金功德，受报通体金色。世尊拈花，头陀微笑，此正法眼藏始传。⁶十地：佛教术语。指菩萨修行的十种境界，即欢喜地，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、运行地、不动地、善慧地、法震地。⁷三乘：佛教语，一般指小乘、中乘和大乘。亦泛指佛法。⁸四生：佛教术语，指胎生、卵生、湿生和化生。⁹六道：佛教以地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上为六道。认为修行入天道，作恶下地狱，始终轮回、升沉在这六道之中。
谁听得绝想¹岩前，无阴树下，杜宇²一声春晓。曹溪³路险，鹫(jiù)岭⁴云深，此处故人音杳。千丈冰崖、五叶莲开⁵，古殿帘垂香袅(niǎo)。那时节，识破源流，便见龙王三宝⁶。
¹绝想：是绝相的意思，禅宗强调直指人心，见性成佛，见性就需要 若见诸相非相，即见如来，这种功夫，可以讲无相，可以讲绝相。²杜宇：即杜鹃，鸟名。³曹溪：水名，源出广东省曲江县。上流有宝林寺，是佛教神宗六祖惠能修行宣传佛法的地方。⁴鹫岭：也称灵山。位于中印度。相传如来佛在这里讲过《法华经》。鹫岭乃佛说法之地，借为六祖弘法之乡。⁵五叶莲开：“一花开五叶，结果自然成。”禅宗自六祖后，五派并弘而成其大。龙王：传说中统领水族之神。⁶三宝：佛教语，谓佛，法、僧。世人皆知龙王有宝而不知何宝，此处明言三宝也。三宝者佛法僧也。龙树菩萨尝于龙宫得华严。此句言得成就。
参考资料
- 1、吕树坤《四大名著诗词赏析》（吉林文史出版社），2003 年第1版，第47-49页
试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少。毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三乘，凝滞四生六道。
谁听得绝想岩前，无阴树下，杜宇一声春晓。曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。千丈冰崖、五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。
取自元彭致中编集《鸣鹤馀音》，底本出处《正统道藏》。作者冯尊师。原文为：
试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少。毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超、十地三乘，凝滞四生六道。
谁听得、绝相岩前，无阴树下，杜宇一声春晓。曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音窅。千丈冰崖、五叶莲开，古殿帘垂香袅。免葛藤丛里，婆娑游子，梦魂颠倒。
小说《西游记》第八回中，如来佛祖唤聚诸佛，开设“孟兰盆会”，这首《苏武慢》就写在这一章节的开篇之处。
这首词的上片前面六句，从反面入手，描述了多少参禅求道的人，痴迷于无法办到的事情中，到最终也是一事无成。再接着的五句，是正向表述了佛法无边，佛法的神通广大。但是只有真觉悟了才能达到佛法的最高的境界，才能够脱离掉六道轮回之苦。
词的下片反复渲染了想要达到佛家的最高境界，是必需经历无数艰难险阻，千辛万苦，云深雾锁，冰崖千丈。但真的又有谁能够听得到杜鹃的呜叫，寻找到佛祖的身影呢。只有披艰历险，溯源探流，才能够窥见到佛祖的光芒。
这首词摆脱了佛理诗词的抽象空洞的议论，而是通过意象、比喻和对比等手法，表述了参禅求道的感悟，因此较有韵味。
译文及注释
译文
请问佛门圣地之中，参禅求道的人有多少？大都是一无所成到终老。磨砖作镜的妄念，积雪为粮的狂想，多少人为此执迷不了。一根毫毛能囊括大海，一粒芥子能容纳高山，佛法无边佛祖微笑。觉悟了便达到最高境界，不再受苦于轮回六道。
在那没有欲念的山崖之前，在那没有阴影的菩提树下，谁能听到春天的杜鹃鸟叫？曹溪的路途艰险，鹫岭上云深雾绕，到哪里将故人寻找！在那个千丈高的冰崖之上，有五叶莲花正在开放，古老的佛殿帘幕低垂香烟缭绕。到了那个时候，便可认识佛家的源流，佛门的三宝。
注释
禅关：比喻悟彻佛教教义必须越过的关口。
参求：参禅求道。
磨砖作镜：比喻事情不能成功的典实。马祖尝禅坐，怀让问：“图什么？”对曰：“图作佛！”怀让乃磨砖不语，马祖怪之而问，则曰：“图作镜。”马祖曰：“磨砖岂能作镜！”怀让对曰：“磨砖既不能作镜，坐禅岂能成佛！”积雪为粮与之同义，皆为妄用工夫也。
毛吞大海，芥纳须弥：毛、芥，比喻极细微之物。须弥，山名，高达三百三十六万里。这两句意谓佛法无边，高山大海可以藏于毛芥之中。芥者微小物，须弥何庞然。此华严境界，亦“千江有水千江月”之对。宋儒津津乐道之密义，所谓“理一分殊”即从此来。今人以为全息。
头陀：去掉尘垢烦恼．因此用以称僧人。金色头陀者，大迦叶也，以往昔装金功德，受报通体金色。世尊拈花，头陀微笑，此正法眼藏始传。
十地：佛教术语。指菩萨修行的十种境界，即欢喜地，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、运行地、不动地、善慧地、法震地。三乘：佛教语，一般指小乘、中乘和大乘。亦泛指佛法。
四生：佛教术语，指胎生、卵生、湿生和化生。六道：佛教以地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上为六道。认为修行入天道，作恶下地狱，始终轮回、升沉在这六道之中。
绝想：是绝相的意思，禅宗强调直指人心，见性成佛，见性就需要 若见诸相非相，即见如来，这种功夫，可以讲无相，可以讲绝相。
杜宇：即杜鹃，鸟名。
曹溪：水名，源出广东省曲江县。上流有宝林寺，是佛教神宗六祖惠能修行宣传佛法的地方。
鹫岭：也称灵山。位于中印度。相传如来佛在这里讲过《法华经》。鹫岭乃佛说法之地，借为六祖弘法之乡。
五叶莲开：“一花开五叶，结果自然成。”禅宗自六祖后，五派并弘而成其大。
龙王：传说中统领水族之神。三宝：佛教语，谓佛，法、僧。世人皆知龙王有宝而不知何宝，此处明言三宝也。三宝者佛法僧也。龙树菩萨尝于龙宫得华严。此句言得成就。>
参考资料
- 1、吕树坤《四大名著诗词赏析》（吉林文史出版社），2003 年第1版，第47-49页
赏析
小说《西游记》第八回中，如来佛祖唤聚诸佛，开设“孟兰盆会”，这首《>苏武慢》就写在这一章节的开篇之处。
这首词的上片前面六句，从反面入手，描述了多少参禅求道的人，痴迷于无法办到的事情中，到最终也是一事无成。再接着的五句，是正向表述了佛法无边，佛法的神通广大。但是只有真觉悟了才能达到佛法的最高的境界，才能够脱离掉六道轮回之苦。
词的下片反复渲染了想要达到佛家的最高境界，是必需经历无数艰难险阻，千辛万苦，云深雾锁，冰崖千丈。但真的又有谁能够听得到杜鹃的呜叫，寻找到佛祖的身影呢。只有披艰历险，溯源探流，才能够窥见到佛祖的光芒。
这首词摆脱了佛理诗词的抽象空洞的议论，而是通过意象、比喻和对比等手法，表述了参禅求道的感悟，因此较有韵味。>
简析
词的上片先从反面入手，描述了参禅求道的人，痴迷于无法办到的事情中，到最终也是一事无成。接着指出一旦悟道，便能超越佛教中的十地三乘境界，摆脱四生六道的轮回之苦，表现出佛法无边；下片反复渲染了想要达到佛家的最高境界，是必需经历无数艰难险阻，千辛万苦，云深雾锁，冰崖千丈。最后告诫人们不要陷入修行中的迷惘与颠倒，要追求真正的悟道与超脱。这首词摆脱佛理诗词的抽象空洞的议论，比较形象生动地写出参禅求道的感悟。
（1500—1582）明小说家。山阳人，字汝忠，号射阳山人。科举屡遭挫折，嘉靖中补贡生，后任浙江长兴县丞。耻为五斗米折腰，拂袖而归，专意著述。自幼喜读野言稗史、志怪小说，善谐谑，晚年作《西游记》，叙述唐高僧玄奘取经故事。另有《射阳先生存稿》《禹鼎志》等。 ► 90篇诗文► 0条名句