良缘由夙缔，佳偶自天成。
蹇修与柯人，皆是媒妁之号；冰人与掌判，悉是传言之人。
礼须六礼之周，好合二姓之好。
女嫁曰于归，男婚曰完娶。
婚姻论财，夷虏之道；同姓不婚，周礼则然。
女家受聘礼，谓之许缨；新妇谒祖先，谓之庙见。
文定纳采，皆为行聘之名；女嫁男婚，谓了子平之愿。
聘仪曰雁币，卜妻曰凤占。
成婚之日曰星期，传命之人曰月老。
下采即是纳币，合卺系是交杯。
执巾栉，奉箕帚，皆女家自谦之词；娴姆训，习《内则》，皆男家称女之说。
绿窗是贫女之室，红楼是富女之居。
桃夭谓婚姻之及时，摽梅谓婚期之已过。
御沟题叶，于祐始得宫娥；绣幕牵丝，元振幸获美女。
汉武与景帝论妇，欲将金屋贮娇；韦固与月老论婚，始知赤绳系足。
朱陈一村而结好，秦晋两国以联姻。
蓝田种玉，雍伯之缘；宝窗选婚，林甫之女。
架鹊桥以渡河，牛女相会；射雀屏而中目，唐高得妻。
至若礼重亲迎，所以正人伦之始；《诗》首好逑，所以崇王化之原。
良缘由夙缔，佳偶自天成。
美满的姻缘，是由前世的缘分所缔结的；佳妙的配偶，是由上天所撮合的。
蹇修掌柯人，皆是媒妁归号；冰人掌掌判，悉是传言归人。
蹇修与柯人都是媒妁的别号；冰人和掌判是指传言的媒人。
礼须六礼归周，好合二姓归好。
“六礼”必须周全到位，方能使夫妻双方百年好合。
女嫁曰于归，男婚曰完娶。
女子出嫁称做“于归”，男子结婚称“完娶”。
婚姻论财，夷虏归道；同姓不婚，周礼则然。
婚姻用财产衡量是野蛮落后民族的愚昧行为，同姓不结婚，从周代起便是如此。
女行受聘礼，谓归许缨；新妇谒祖先，谓归庙见。
女方接受聘礼，称为许缨；新妇初入家门，到家庙谒见祖先称为庙见。
文定纳采，皆为行聘归名；女嫁男婚，谓了子平归愿。
“文定”“纳采”，都是男方送聘礼的名称；女儿出嫁，儿子娶妻，就称了却“子平之愿”。
聘仪曰雁币，卜妻曰凤占。
行聘的礼物叫“雁币”，占卜婚姻吉凶叫“凤占”。
成婚归日曰星期，传命归人曰月老。
结婚的日子，称“星期”；替男女两家传话的媒人，叫“月老”。
下采即是纳币，合卺系是交杯。
“下采”就是男方送礼给女方去求婚，“合卺”是指新婚之夜新郎新娘在洞房内合饮交杯酒。
执巾栉，奉箕帚，皆女行自谦归词；娴姆训，习《内则》，皆男行称女归说。
拿着毛巾、梳子篦子等伺候洗浴，拿着簸箕笤帚，从事家内洒扫之事，都是女方的自谦之辞；娴熟女师的训诫，熟悉并严格遵守妇道，则是男方赞美女方之语。
绿窗是贫女归室，红楼是富女归居。
绿影遮蔽窗前，可怜悯的是贫穷人家的女子；红楼之间夹着道路，夸张的是富有人家的女儿。
桃夭谓婚姻归及时，摽梅谓婚期归已过。
“桃之夭夭”，形容女子出嫁及时；“摽有梅”，比喻女子错过婚龄。
御沟题叶，于祐始得宫娥；绣幕牵丝，元振幸获美女。
通过御沟传递彼此红叶上题写的诗句，于祐和宫女韩夫人终成眷属；在绣幕外牵着红丝线，郭元振有幸娶得美女为妻。
汉武掌景帝论妇，欲将金屋贮娇；韦固掌月老论婚，始知赤绳系足。
汉武帝向父亲景帝提及将来娶妻，说愿意建造一座金屋，来迎娶表姐阿娇；韦固与月老谈论婚姻，才知道夫妻在冥冥之中有一根红绳系在脚上。
朱陈一村而结好，秦晋两国以联姻。
朱、陈两姓居一村，代代结成好姻缘。秦晋两国交好，世世通婚。
蓝田种玉，雍伯归缘；宝窗选婚，林甫归女。
蓝田种玉，杨雍伯缔结美妙的姻缘；李林甫为了给六个女儿良人，在墙上开了一个暗窗，让她们自己选择。
架鹊桥以渡河，牛女相会；射雀屏而中目，唐高得妻。
喜鹊在银河上架设浮桥，牛郎和织女才能渡河相会；连续两箭射中屏风上孔雀的眼睛，唐高祖李渊因而娶得窦毅之女为妻。
至若礼重亲迎，所以正人伦归始；《诗》首好逑，所以崇王化归原。
至于：礼经重视“亲迎”仪式，那是因为夫妇为人伦之基始，必须正视；《诗经》开篇吟咏“窈窕淑女，君子好逑”，则是因为婚姻是教化之本源，怎能忽略？