齐家类原文

　　勤俭治家之本，忠孝齐家之本，谨慎保家之本，诗书起家之本，积善传家之本。
　　勤俭是治家的根本。忠孝是齐家的根本。谨慎是保家的根本。读诗书是兴家的根本。积善是传家的根本。

　　天下无不是的父母，世间最难得者兄弟。
　　天底下没有不对的父母，世间最难得的是兄弟之情。

　　以父母之心为心，天下无不友之兄弟；以祖宗之心为心，天下无不和之族人；以天地之心为心，天下不无爱之民物。
　　以父母的爱子之心作为自己的心，天下便没有不可以友好相处的兄弟。以祖宗之心为自己的心，天下便没有不和睦的族人。以天地之心作为自己的本心，天下便没有不值得去关爱的百姓和事物。

　　人君以天地之心为心，人子以父母之心为心，天下无不一之心矣；臣工以国家之事为事，奴仆以家主之事为事，天下无不一之事矣。
　　如果做君主的能够站在天地的角度去考虑问题，做儿子的能够站在父母的角度去考虑问题，那么天底下就没有不一致的心思；如果做大臣的能将朝廷的事当作自己的事，做仆人的能将主人的事当作自己的事，那么天底下就没有不一致的事情。

　　孝莫辞劳，转眼便为人父母；善因望报，回头但看尔儿孙。
　　孝敬不要怕辛苦，转眼间自己就身为人父人母了；做善事不要期待回报，回头间便看到了自己的儿孙。

　　子之孝，不如率妇以为孝，妇能养亲者也；公姑得一孝妇，胜如得一孝子。妇之孝，不如导孙以为孝，孙能娱亲者也；祖父得一孝孙，增一辈孝子。
　　儿子孝顺不如引导媳妇孝顺，媳妇孝顺能够奉养双亲，公婆如能得到一个孝顺媳妇，胜过得到一个孝顺儿子；媳妇孝顺不如教导孙子孝顺，孙子能够使父母快乐，而祖父得到一个孝顺的孙子，便又增添了一辈孝子。

　　父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
　　父母想要做的事情，我继承他们的愿望继续完成；父母特别惦念的人，我也亲近厚待他。

　　婚而论财，究也，夫妇之道丧。葬而求福，究也，父子之恩绝。
　　婚姻之事论钱财，毕竟丢掉了夫妻之道；丧葬讲求祈福，毕竟断绝了父子之间的恩情。

　　君子有终身之丧，忌日是也。君子有百世之养，邱墓是也。
　　君子有终身要服丧的那一天，父母的忌日便是；君子有后人百世的奉养，死后的坟墓便是。

　　兄弟一块肉，妇人是刀锥。兄弟一釜羹，妇人是盐梅。
　　兄弟好比是一块肉，妻子好比一把刀或一根锥，任其剜割；兄弟好比一锅汤，妻子好比是调味品，随意调配。

　　兄弟和其中自乐，子孙贤此外何求。
　　兄弟和睦，心中自有快乐；子孙贤良，这之外还有什么奢求呢？

　　心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。
　　用心不能够违背天地之理义，言谈举止要给儿孙好榜样。

　　现在之福，积自祖宗者，不可不惜；将来之福，贻于子孙者，不可不培。现在之福如点灯，随点则随竭；将来之福如添油，愈添则愈明。
　　现在享受的福气，是祖宗积累下来的，不能不珍惜；将来的福气，是留给子孙享用的，不能不好好培养。现在享受的福气就像点油灯，只要点亮便会消耗直至用尽；将来的福气就像给油灯添油，越添油灯火便越明亮。

　　问祖宗之泽，吾享者是当念积累之难；问子孙之福，吾贻者是要思倾覆之易。
　　祖宗留下的恩泽在哪里呢？我们现在享受的就是，所以应当体念当初祖宗积德的艰难；子孙享受的福泽在哪里呢？我们遗留下来的就是，所以要想方设法保持长久。

　　要知前世因，今生受者是；吾谓昨日以前，尔父尔祖，皆前世也。要知后世果，今生作者是；吾谓今日以后，尔子尔孙，皆后世也。
　　要知道前世的因是什么，今生你所遭受的便是，我将昨天之前，你的祖父、你的父亲都成为前世。要知道后世的因是什么，今生所作的便是，我将今天以后你的子孙都称作后世。

　　祖宗富贵，自诗书中来；子孙享富贵，则弃诗书矣。祖宗家业，自勤俭中来；子孙享家业，则忘勤俭矣。
　　祖宗的富贵，来自诗书，子孙享受富贵，便会遗弃诗书；祖宗的家业来自勤俭，而子孙在享受家业时，却常常忘记勤俭。

　　近处不能感动，未有能及远者。小处不能调理，未有能治大者。亲者不能联属，未有能格疏者。一家生理不能全备，未能有安养百姓者。一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。
　　身边的人都不能感化，便不能感化远处的人。小的事情都不能管理好，便治理不好大的事情。家族亲人尚且不能联合，便无从管理关系疏远的人。一家人的生活所需都不齐备，便不能安抚养护百姓。一家子弟都不守规矩，便不能教导他人。

　　至乐无如读书，至要莫如教子。
　　天下最快乐的事没有能比得上读书的，天下最重要的事没有能比得上教导好子孙的。

　　子弟有才，制其爱，毋弛其诲，故不以骄败；子弟不肖，严其诲，毋薄其爱，故不以怨离。
　　对于有才能的子弟，要压抑对其的偏爱，不要放松对他的教导，才能使他不因为骄傲而失败；对于不成材的子弟，要加强对他们的教诲，不要减少对他们的关爱，才能使他们不因为怨恨而离心。

　　雨泽过润，万物之灾也；恩宠过礼，臣妾之灾也；情爱过义，子孙之灾也。
　　雨下太多，不仅不能滋润万物，反而造成灾害。恩宠泛滥，超过礼仪，是臣妾的灾祸。溺爱多于原则，则成为子孙的灾难。

　　安详恭敬，是教小儿第一法；公正严明，是做家长第一法。
　　神情安详、态度恭敬，这是教育孩子的首要法则；办事公正、规矩严明，这是做家长的首要法则。

　　人一心先无主宰，如何整理得一身正当；人一身先无规矩，如何调剂得一家肃穆。
　　人心中没有主宰，又怎能够使自己本行端正呢？人的言行如果没有规矩，又怎能把家治理得严肃庄重呢？

　　融得性情上偏私，便是大学问；消得家庭中嫌隙，便是大经纶。
　　能消灭性情上的狭隘，便是大学问；能够消除家庭中的嫌隙，也是治家的大学问。

　　遇朋友交游之失，宜剀切，不宜游移；处家庭骨肉之变，宜委曲，不宜激烈。
　　遇到朋友交往中的过失，应该恳切劝谏，不应犹豫不决；遇到家庭变故、骨肉分离的变故，应该委婉含蓄，不应过激。

　　未有和气萃焉，而家不吉昌者；未有戾气结焉，而家不衰败者。
　　从来没有家庭气氛和睦而家道不兴旺发达的；从来没有家庭暴恶聚集而家道不衰败的。

　　闺门之内，不出戏言，则刑于之化行矣；房幄之中，不闻戏笑，则相敬之风着矣。
　　家门之内，没有戏闹的言语，则家中以身作则教化之风已然推行；内室之中，没有轻薄的嬉笑，则夫妇相敬如宾之礼已然形成。

　　人之于嫡室也，宜防其蔽子之过；人之于继室也，宜防其诬子之过。
　　对于结发妻子，应防止她庇护纵容子女的过失；对于继室的妻妾，应防止她们诬陷前室子女。

　　仆虽能，不可使与内事；妻虽贤，不可使与外事。
　　奴仆即使有才能，也不可以让他参与家庭内部的事；妻子虽然贤惠，也不能让她参与家庭以外的事。

　　如仆得罪于我者尚可恕，得罪于人者不可恕。子孙得罪于人者尚可恕，得罪于天者不可恕。
　　如果我的仆人得罪了我，可以宽恕，但要是得罪了别人，就不能宽恕了；如果子孙得罪了外人，那么还可以宽恕，如果违背了天理，那么就不能包容了。

　　奴之不祥，莫大于传主人之谤语；主之不祥，莫大于行仆婢之谮言。
　　仆人的缺点，莫过于传别人对主人诽谤的话；主人的缺点，莫过于听信仆人诬陷别人的话。

　　治家严家乃和，居乡恕乡乃睦。
　　治家严谨，家庭才能和睦；居家能够宽以待人，乡邻才能和睦。

　　治家忌宽，而尤忌严；居家忌奢，而尤忌啬。
　　治家忌讳过于宽松，更忌讳过于严厉；持家忌讳过于奢侈，更忌讳过于吝啬。

　　无正经人交接，其人必是奸邪；无穷亲友往来，其家必然势利。
　　没有正经人与之往来，此人一定是奸邪之人；没有贫穷的亲友与之交往，这一家一定是以财产、地位分别对待人的人。

　　日光照天，群物皆作；人灵于物，寐而不觉，是谓天起人不起，必为天神所谴，如君上临朝，臣下高卧失误，不免罚责。夜漏三更，群物皆息；人灵于物，烟酒沉溺，是谓地眠人不眠，必为地祇所诃，如家主欲睡，仆婢喧闹不休，定遭鞭笞。
　　阳光普照，万物生机勃勃，人为万物之灵，如果睡到天明还不醒，这就是天起人不起，必会遭受上天的遣怒。如同国君上早朝，臣子睡过头却迟到误事一样，必受到惩罚担当责任。三更半夜，万物都休息，如果还沉迷于酒色财气中，这就是地眠人不眠，必受到土地神的责骂，如同家中的主人要睡觉，但仆人却还在不停地吵闹，必会遭到主人的鞭打。

　　楼下不宜供神，虑楼上之秽亵。屋后必须开户，防屋前之火灾。
　　楼下不宜供奉神明，考虑到楼上的不雅行为会亵渎神明；屋后必须开通一扇门，以防屋前发生火灾而无法逃生。