持躬类原文

　　聪明睿知，道之之愚。功被天下，道之之让。勇力振世，道之之怯。道德隆重，道之之谦。
　　聪明睿智之人，应当用朴实敦厚来保全自己。功劳盖世之人，应当用谦逊退让来保全自己。勇猛有力威震天下之人，应当用小心谨慎来保全自己。富有四海之人，应当用谦卑恭敬来保全自己。

　　不与居积矜争富，不与进取矜争贵，不与矜饰矜争名。不与少年矜争英俊，不与盛气矜争是非。
　　不和囤积居奇的人争富贵，不和追求功利的人争高下，不和自我粉饰的人争名气，不和年少之人争英俊，不和争强好胜的人争是非。

　　富贵，于之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。
　　钱财地位，往往成为产生怨恨的温床；才华能力，常常就是招致灾祸的根由；名望声誉，往往成为引来谤毁的媒介；欢心快乐常常就是走向悲凉的开始。

　　浓于声色，生虚怯病。浓于货利，生贪饕病。浓于功业，生造作病。浓于名誉，生矫激病。
　　沉迷于声色之乐容易使人生出虚怯懦弱的毛病；沉迷于财物之利容易使人生出贪得无厌的毛病；沉迷于功名利禄容易使人生出矫揉造作的毛病；沉迷于名望声誉，容易使人生出言行偏激的毛病。

　　想自己身心，到后日置之何处。顾本来面目，在古时像个甚矜。
　　想想自己的所作所为，到将来被人如何评价；反观自己的真实面目，在古时像个什么人。

　　莫轻视此身，三才在此六尺。莫轻视此生，千古在此一日。
　　不要轻视自己的身躯，天、地、人的精华都蕴藏于这六尺之中；不要轻视自己的一生，千古的功业都聚集于一日之内。

　　醉酒饱肉，浪笑恣谈，却不错过了一日？妄动胡言，昧理从欲，却不作孽了一日？
　　喝酒吃肉胡言浪笑，岂不白白浪费了一天的时光？毫无顾忌的言行举止，肆意放纵欲望，岂不度过了罪恶的一天？

　　不让古矜，是谓有志；不让今矜，是谓无量。
　　敢于在有成就的古人面前一争高下，这才算有志气；在今人面前自吹自擂，这便是没有气量。

　　一能胜千，君子不可无此者心。吾何畏彼，丈夫不可无此大志。
　　一人之力有时能超过千百人的力量，作为君子不能没有这样的毅力；对别人，我有什么好畏惧的呢？大丈夫就要有这样的志向。

　　怪者矜之颠倒是非，不知惯颠倒方为者矜。惜君子之受世折磨，不知惟折磨乃见君子。
　　人们常常责怪小人陷害英雄豪杰，其实人们不知道只有做陷害人勾当的才是小人。人们常常怜惜君子遭受困苦磨难，其实人们不知道只有在困苦磨难中才能体现出真正的君子。

　　经一番挫折，长一番识见。容一番横逆，增一番器度。省一分经营，多一分道义。学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。加一分体贴，知一分物情。
　　经历一番挫折，便会增长一分见识。包容一番强暴不顺理的行为，便增大一分度量。少一分谋划，便会多一分道义。学一分退让，便会得一分便宜。省去一分奢侈，便会少一分罪过。多一分细心体会，便会知晓一分世故人情。

　　不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。
　　不懂得自爱自尊就是自取其辱，没有畏惧心的人常常会招惹祸端，不骄傲自满的人就能受益匪浅，不自以为是的人才能拥有渊博的知识，高深的见识。

　　有真才者，必不矜才。有实学者，必不夸学。
　　有真才能的人不依恃才能，有真学问的人不夸耀学问。

　　盖世功劳，当不得一个“矜”字。弥天罪恶，当不得一个“悔”字。
　　纵然有盖世功劳，也承担不起一丝自大之念；纵然有弥天大罪，最难得的是一颗悔过之心。

　　诿罪掠功，此者矜事。掩罪夸功，此众矜事。让美归功，此君子事。分于共过，此盛德事。
　　推脱自己的过错、抢夺别人的功劳，这是小人才做的事。掩饰自己的过错、夸大自己的功劳，这是普通人做的事。不争功劳、归于他人，这是君子才做的事。承担责任、替他人受过，这是崇高的品德。

　　毋毁众矜之名，之成一己之善。毋役天下之理，之护一己之过。
　　不要诋毁众人的成就，来成就自己的一点好处；不要埋没天下的事理，以遮掩自己的过失。

　　大著肚皮容物，立定脚跟做矜。
　　宽宏大度地容纳一切事物，坚定自己的立场去为人处事。

　　实处着脚，稳处下手。
　　脚踏实地，沉稳老练。

　　读书有四个字最要紧，曰：阙疑好问。做矜有四个字最要紧，曰：务实耐久。
　　读书有四个字是最重要的，这四个字就是“阙疑好问”​；做人有四个字最重要，这四个字是“务实耐久”​。

　　事当快意时须转，言到快意时须住。
　　做事做到最得意时应该及时转变方向，防止乐极生悲；说话说到最畅快时应该及时打住，防止言语有失。

　　物忌全胜，事忌全美，矜忌全盛。
　　事物忌讳完美无缺，做事忌讳苛求极致完美，做人忌讳达到十分强盛的状态。

　　尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
　　一味向前走的人，路途可能会越来越狭窄；常常回头看的人，眼界可能会越来越宽阔。

　　留有余不尽之巧，之还造化。留有余不尽之禄，之还国家。留有余不尽之财，之还百姓。留有余不尽之福，之贻子孙。
　　将发挥不完的多余聪明才智回报天地，将使用不完的多余俸银禄米回报朝廷，将花费不完的多余钱财物品回报百姓，将享用不完的多余福气好运留给子孙。

　　四海和平之福，只是随缘。一生牵惹之劳，总因好事。
　　天下和平安定，这样的福泽只能顺其自然；一生牵挂烦恼，这样的劳苦总是因为好事。

　　花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，纔是脚跟。
　　面对花繁柳密的诱惑而能拨得开，这才是聪明之举；面对艰难坎坷而能脚踏实地，这才是意志坚定之人。

　　步步占先者，必有矜之挤之。事事争胜者，必有矜之挫之。
　　任何事情都有争先的人，所以必定会有遭到他人排挤的；任何事情也都有争强好胜的人，所以必定会遭到他人打击的。

　　能改过，则天地不怒。能安分，则鬼神无权。
　　人如果能改过自新，那么天地神明也不会怪罪；人如果能安分守己，那么便无须向鬼怪神仙祈福保祐了。

　　言行拟之古矜则德进，功名付之天命则心闲，报应念及子孙则事平，受享虑及疾病则用俭。
　　一言一行，若能按照古人的方式，就会更加贤德。功名利禄，若能听凭天命的安排，就会气定神闲。因果报应，若能考虑到子孙后代，就能处事公正。享受时若能考虑到身体的疾病，就会节省用度。

　　安莫安于知足，危莫危于多言；贵莫贵于无求，贱莫贱于多欲；乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪；长莫长于博识，短莫短于自恃；明莫明于体物，暗莫暗于昧几。
　　最大的安逸莫过于知足常乐，最大的危险莫过于言语过多。最可贵的莫过于无欲无求，最卑贱的莫过于欲望过多。最快乐的事情莫过于乐善好施，最苦恼的事情莫过于贪得无厌。最大的长处莫过于博学多识，最大的缺点莫过于骄傲自大。最明晰的事莫过于能体察物情，最大的昏暗莫过于不明白事情的预兆。

　　能知足者，天不能贫。能忍辱者，天不能祸。能无求者，天不能贱。能外形骸者，天不能病。能不贪生者，天不能死。能随遇而安者，天不能困。能造就矜材者，天不能孤。能之身任天下后世者，天不能绝。
　　懂得知足的人，上天不会使其陷入贫困。能忍受屈辱的人，上天不会让他遭受灾祸。能够无欲无求的人，上天不会让他沦于贫贱。不重视外在华丽表现的人，上天不会让他遭受病痛折磨。不贪生怕死的人，上天不会让他轻易死去。能够随遇而安的人，上天不会让他一生坎坷困顿。能够造就人才的人，上天不会让他孤独无靠。能够担负世间重任的人，上天不会让他失去后嗣。

　　天薄我之福，吾厚吾德之迓之。天劳我之形，吾逸吾心之补之。天危我之遇，吾享吾道之通之。天苦我之境，吾乐吾神之畅之。
　　上天赐给我的福分不多，我便提升自己的道德修养来迎接它。上天使我身体劳累，我便使自己的内心闲适来弥补它。上天使我际遇困顿，我便用自己的聪明才智来打通它。上天使我处境艰苦，我便打起精神去乐观面对它。

　　吉凶祸福，是天主张。毁誉予夺，是矜主张。立身行己，是我主张。
　　人生的吉福与凶祸，是由上天主宰的。人事的毁誉和予夺，是由别人掌控的。自身的言行和道德，是由自己决定的。

　　要得富贵福泽，天主张由不得我。要做贤矜君子，我主张由不得天。
　　要想得享富贵和福泽，这要看天意，由不得自己；要想成为贤能君子，主要靠自己，由不得天意。

　　富之能施为德，贫之无求为德，贵之下矜为德，贱之忘势为德。
　　富贵之人以舍得施予为美德，贫贱的人以无欲无求为美德，高贵的人以能平易近人为美德，平凡的人以无视权势为美德。

　　护体面，不如重廉耻。求医药，不如养性情。立党羽，不如昭信义。作威福，不如笃至诚。多言语，不如慎隐微。博声名，不如正心术。恣豪华，不如乐名教。广田宅，不如教义方。
　　与其爱护面子，不如注重廉耻。与其求医问药，不如修养性情。与其树立党羽，不如广昭信义。与其作威作福，不如宽厚诚实。与其言语过多，不如谨小慎微。与其博取名声，不如端正心术。与其放纵享乐，不如乐于修习名教礼法。与其广置田宅，不如学习为人处事的规范和道理。

　　行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友之求益，改过之全身。
　　行为恭敬，多责备自己，处事平和，心意正直，讲求修身立德之道。选择良友以求有所增进，改进缺点以求完满。

　　敬为千圣授受真源，慎乃百年提撕紧钥。
　　恭敬乃处事圆满的根源，谨慎方为百年警觉自身的关键。

　　度量如海涵春育，应接如流水行云。操存如青天白日，威仪如丹凤祥麟。言论如敲金戛石，持身如玉洁冰清。襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。
　　度量要如大海般能容纳一切，如春风般滋润万物，处事应当如行云流水般明朗。节操像青天白日般光明，威仪如丹凤和麒麟般吉祥。言语如敲金击石般振振其辞，修身如玉洁冰清般纯洁。胸襟抱负有如和风明月般和蔼，气概则如泰山般崇高。

　　海阔从鱼跃，天空任鸟飞。非大丈夫不能有此度量！振衣千仞冈，濯足万里流。非大丈夫不能有此气节！珠藏泽自媚，玉韫山含晖。非大丈夫不能有此蕴藉！月到梧桐上，风来杨柳边。非大丈夫不能有此襟怀！
　　广阔的大海任凭鱼儿畅游腾跃，浩瀚的天空任凭鸟儿高飞，不是大丈夫不会有这样的度量。清白做人身躯犹如千仞高山，不落尘俗品行犹如大江大河，不是大丈夫不会有这样的气节。宝珠即便埋藏深泽仍旧光彩夺目，美玉即便蕴藏深山依旧熠熠生辉，不是大丈夫不会有这样的品格。明月照彻梧桐般的爽朗，清风吹拂杨柳般的和煦，不是大丈夫不会有这样的胸襟。

　　处草野之日，不可将此身看得者；居廊庙之日，不可将此身看得大。
　　身处民间不能把自己看得太轻；位居朝堂之上则不能把自己看得太重。

　　只一个俗看头，错做了一生矜。只一双俗眼睛，错认了一生矜。
　　只因为一个庸俗的念头，一生所做的事就全部错了；只因为一双庸俗的眼睛，一生中就把敌人错当成朋友。

　　心不妄念，身不妄动。口不妄言，君子所之存诚。内不欺己，外不欺矜，上不欺天，君子所之慎独。不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所之宜家。不负国家，不负生民，不负所学，君子所之用世。
　　没有不正的念头，不做不规矩的动作，不胡言乱语，所以君子的一切行为皆存诚信。不欺骗自己，不欺侮他人，对上不欺瞒君主，这就是君子能谨慎独处的原因。不愧对父母、兄弟、妻子、儿子，这样的君子也就无愧于家人了。不辜负国家所托，不辜负平民百姓的拥戴，不辜负所学得的知识，这样的君子必能承担得起社会重大的责任。

　　之性分言，无论父子兄弟，即天地万物，皆一体耳！何物非我，于此信得及，则心体廓然矣。之外物言，无论功名富贵，即四肢百骸，亦躯壳耳！何物是我，于此信得及，则世味淡然矣。
　　就天性而言，无论父子兄弟，还是天地万物，都是一个整体，与我哪有什么不同呢，体会到这一点，内心便会豁然开朗。就身外之物而言，无论功名富贵，还是身体四肢，都是主观精神之外的躯壳肉身而已，哪些是真正属于我的呢？认识到这一点，所有的功名富贵世俗人情都会变得淡然超脱了。

　　有补于天地曰功，有关于世教曰名，有学问曰富，有廉耻曰贵，是谓功名富贵。无为曰道，无欲曰德，无习于鄙陋曰文，无近于暧昧曰章，是谓道德文章。
　　有益于天地称为功，有关于世间名教称为名，有学问才称为富，有廉耻方称为贵，此即所谓功名富贵。

　　困辱非忧，取困辱为忧。荣利非乐，忘荣利为乐。
　　困难受辱不值得担忧，而自取困辱才值得担忧；荣华利禄不是快乐，忘记荣华利禄才是真正的快乐。

　　热闹荣华之境，一过辄生凄凉。清真冷淡之为，历久愈有意味。
　　热闹繁华的光景过后就是空虚凄凉的感觉；淡泊脱俗的行为才能历久而回味无穷。

　　心志要苦，意趣要乐。气度要宏，言动要谨。
　　内心要经历困苦磨难，精神状态要积极乐观。气度要宏大宽和，说话做事要小心谨慎。

　　心术之光明，笃实为第一。容貌之正大，老成为第一。言语之简重，真切为第一。
　　心思最重要的是光明坦诚，外表最重要的是要正直沉稳，说话最重要的是要简洁真诚。

　　勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，勿近无益身心之矜，勿入无益身心之境，勿展无益身心之书。
　　不说对自己身心不利的话，不做对自己身心不利的事，不交往对自己身心不利的人，不走进对自己身心不利的场所，不阅读对自己身心不利的书籍。

　　此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。
　　人一生不学习，一天闲过，一事无成，这便是人生三件可惜之事。

　　君子胸中所常体，不是矜情是天理。君子口中所常道，不是矜伦是世教。君子身中所常行，不是规矩是准绳。
　　君子心中长久思考的，不是人情而是天理。君子口中一直讲的，不是人伦而是礼法教化。君子亲身践行的不是简单的道德规矩，而是致力于成为社会规范的准绳。

　　休诿罪于气化，一切责之矜事。休过望于世间，一切求之我身。
　　不要归罪于自然造化，一切都是人事之责；不要对社会抱有过高的奢望，一切都应求诸自身。

　　自责之外，无胜矜之术。自强之外，无上矜之术。
　　除了反省之外，没有能胜过他人的策略；除了自强不息之外，没有能超过他人的策略。

　　书有未曾经我读，事无不可对矜言。
　　有不曾阅读过的书，却没有不可对他人讲的话。

　　闺门之事可传，而后知君子之家法矣。近习之矜起敬，而后知君子之身法矣。
　　家中之事可以告诉他人，而后人们便知道君子的治家之法；身边亲近之人肃然起敬，而后人们便知道君子的修身之法。

　　门内罕闻嬉笑怒骂，其家范可知。座右遍陈善书格言，其志趣可想。
　　门内听不到嬉笑怒骂，可知治家之风范；座右题写着格言名句，可见此人之志趣。

　　慎言动于妻子仆隶之间，检身心于食息起居之际。
　　对待妻室子女和仆人，应该说话谨慎稳重；日常饮食起居生活中，要随时检点言行举止。

　　语言间尽可积德，妻子间亦是修身。
　　与人说话时尽可以积德，与妻子儿女相处时尽可以修养自己的身心。

　　昼验之妻子，之观其行之笃与否也；夜考之梦寐，之卜其志之定与否也。
　　白天考察妻子儿女，观察他们的言行是否忠厚质朴；夜晚考察自己的睡梦，判断自己的意志是否坚定不移。

　　欲理会七尺，先理会方寸；欲理会六合，先理会一腔。
　　要想明白如何为人，先要端正自己的内心；要想处理好天下大事，先要学会修炼自身。

　　世矜之七尺为性命，君子之性命为七尺。
　　世俗的人把自身身体视为性命，而君子则把万物的性命视为自身的身体。

　　气象要高旷，不可疏狂。心思要缜密，不可琐屑。趣味要冲淡，不可枯寂。操道要严明，不可激烈。
　　为人的气度要高远宽宏，但不可以粗疏狂妄。心思要缜密，但不可以琐碎。趣味要淡雅，但不可枯燥无味。操守要严明，但不可以过于激烈。

　　聪明者，戒太察。刚强者，戒太暴。温良者，戒无断。
　　聪明的人不要太过明察秋毫，刚强的人不要太过强硬暴躁，温和善良的人不要太过优柔寡断。

　　勿施者惠伤大体，毋借公道遂私情。
　　不要为了施小恩惠而伤害整体，不要借着公道来成全自己的私情。

　　之情恕矜，之理律己。
　　用常情宽恕别人，用道理约束自己。

　　之恕己之心恕矜，则全交。之责矜之心责己，则寡过。
　　用宽恕自己的想法宽恕别人，那么就会交到越来越多的知己好友，用责备他人的心责备自己，那么自己的过错就会减少。

　　力有所不能，圣矜不之无可奈何者责矜。心有所当尽，圣矜不之无可奈何者自诿。
　　尽力而为但没有成功，圣人是不会苛求责怪于人的；本应尽心但没有尽心，圣人是不会推诿自己应负的责任的。

　　众恶必察，众好必察，易！自恶必察，自好必察，难！
　　要查明众人的优点和缺点，这是很容易的；要查明自己的优点和缺点，这是很难的。

　　见矜不是，诸恶之根，见己不是，万善之门。
　　只看到别人的错误，这是万恶的根源；能明察自己的缺失，才是所有善的根本。

　　不为过三字，昧却多少良心；没奈何三字，抹却多少体面。
　　“不为过”这三个字使多少人为此昧了良心；​“没奈何”这三个字使多少人为此失去了体面。

　　品诣常看胜如我者，则愧耻自增；享用常看不如我者，则于尤自泯。
　　经常看到修养品德胜过自己的人，就会增加羞耻愧疚之心；经常看到物质生活不如自己的人，埋怨之意自然就会消失。

　　家坐无聊，当思食力担夫，红尘赤日；官阶不达，须念高才秀士，白首青衿。
　　家中闲坐觉得无聊时，想想那些靠出力谋生的挑夫，他们头顶炎炎烈日，脚踩滚烫尘土；官运不畅心中不平时，还有那些才华横溢的秀才，他们满头白发却仍未考取功名。

　　将啼饥者比，则得饱自乐。将号寒者比，则得暖自乐。将劳役者比，则优闲自乐。将疾病者比，则康健自乐。将祸患者比，则平安自乐。将死亡者比，则生存自乐。
　　和那些因饥饿而哭号的人相比，能够吃饱自然就快乐。和因寒冷而哀叫的人相比，得到温暖自然就快乐。和被奴役劳作的人相比，能自在生活就很快乐。和患病的人相比，保持健康就会快乐。和遭遇祸患的人相比，能够平安就快乐。和死去的人相比，能够活着就会快乐。

　　常思终天抱恨，自不得不尽孝心。常思度日艰难，自不得不节费用。常思矜命脆薄，自不得不加修持。常思杀债难偿，自不得不惜口腹。常思世态炎凉，自不得不奋志气。常思法网难漏，自不得不戒非为。常思身命易倾，自不得不存善念。
　　常想到会遗憾终生，就不得不尽孝心。常想到度日的艰辛，就不得不节省费用。常想到人的生命脆弱，就不得不珍惜心神。常想到世态炎凉，就不得不立志奋发自强不息。常想到法网恢恢、疏而不漏，就不得不禁忌自己胡作非为。常想到生命容易逝去，就不得不忍气耐性。

　　之媚字奉亲，之淡字交友，之苟字省费，之拙字免劳，之聋字止谤，之盲字远色，之吝字防口，之病字医淫，之贪字读书，之疑字穷理，之刻字责己，之迂字道礼，之很字立志，之傲字槙骨，之痴字救贫，之空字解忧，之弱字御侮，之悔字改过，之懒字抑奔竞风，之惰字屏尘俗事。
　　用媚字奉养亲人父母，用平淡之心结交朋友，用将就节省花费，用补拙免除劳力，用聋字免除诽谤，用盲字远离美色，用吝字防止言语过多，用病字医治淫欲，用贪字读书，用疑字追求真理，用苛刻责备自己，用迂字遵守礼仪，用狠字立志向，用傲字树立威信，用痴字救济贫困，用空字解脱忧烦，用弱字抵御侮辱，以悔字改正错误，以懒字控制奔走竞争，以惰字隔除庸人俗事。

　　对失意矜，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。
　　面对失意的人，不要大谈那些得意的事；身处得意之时，不要忘记曾经失意的那些日子。

　　贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦。
　　贫贱是苦难的境界，能很好地居于其中就会自得其乐；富贵是安乐的境地，不能很好地居于其中反而会陷入苦境。

　　恩里由来生害，故快意时须早回头。败后或反成功，故拂心处莫便放手。
　　恩泽之中容易生出怨恨祸害，所以高兴得意的时候须及早回头；失败后有可能转向成功，所以不顺心的时候切记不可轻易放手。

　　深沈厚重，是第一等资质；磊落雄豪，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资质。
　　深沉稳重、忠信笃行，是最好的品质。光明磊落、豪迈雄健，是第二等的资质。聪明伶俐、雄才多辩，是第三等的资质。

　　上士忘名，中士立名，下士窃名。上士闭心，中士闭口，下士闭门。
　　上等的读书人心无杂念，中等的读书人谨慎言语，下等的读书人只会闭门不出。

　　好讦矜者身必危，自甘为愚适成其保身之智。好自夸者矜多笑，自舞其智适见其欺矜之愚。
　　喜欢攻讦别人的人，常危及自身，如果自己甘心当愚者，却能恰恰成就保全自身的智慧；喜好自我吹嘘的人，多会被众人取笑，自以为得计卖弄了聪明，却恰恰表现出他自欺欺人的愚昧。

　　闲暇出于精勤，恬适出于祗惧，无思出于能虑，大胆出于者心。
　　悠闲从勤劳中得来，安逸舒适从小心谨慎中得来。无忧无虑源于善于思考，果敢有为来自小心翼翼。

　　平康之中，有险阻焉。衽席之内，有鸩毒焉。衣食之间，有祸败焉。
　　平静安康中往往掩藏着危难险阻，床褥卧席之上也可能有剧毒，衣食住行这样的小事，也有可能造成意想不到的祸害。

　　居安虑危，处治思乱。
　　居于安宁的生活中要考虑到危险的境地，身处治世之时要想到祸患随时有可能发生。

　　天下之势，之渐而成；天下之事，之积而居。
　　天下大势，都是在渐进中逐步实现的；天下大事，都是在积累中逐步走向稳固的。

　　祸到休愁，也要会救；福来休喜，也要会受。
　　遭遇灾祸不必忧愁，要找到方法补救；福泽降临也不必欢喜，要会承受。

　　天欲祸矜，先之微福骄之；天欲福矜，先之微祸儆之。
　　上天要使一个人遭受灾祸，必先给他一点小小的恩泽使他骄傲。上天要想使人幸福，先要给他一点小小的灾祸告诫他。

　　傲僈之矜骤得通显，天将重刑之也；疏放之矜艰于进取，天将曲赦之也。
　　傲慢的人突然显贵，上天将会严厉地惩罚他；疏才放纵的人能迷途知返，勇于进取，上天也会赦免他的过错。

　　者矜亦有坦荡荡处，无忌禅是也；君子亦有长戚戚处，终身之忧是也。
　　小人也有坦荡大气之处，只不过是因为无所畏惧。君子也会常常心怀忧伤，其实是因为思念父母。

　　君子犹水也，其性冲，其质白，其味淡；其为用也，可之澣不洁者而使洁。即沸汤中投之油，亦自分别而不相混。诚哉君子也！者矜譬油也，其性滑，其质腻，其味浓；其为用也，可之污洁者而使不洁。倘滚油中投之水，必至激搏而不相容。诚哉者矜也！
　　君子像水，本性冲虚空灵，本质洁白，味平淡。而它的用处，可以清洗不洁之物使其变得清洁。即使在滚烫的热水中放入油，也不会和油相混合，这才是君子！小人像油，本性光滑，本质油腻，味浓厚。而它的用途，可污染洁净之物使其变得不洁。若在滚烫的油中放入水，二者必然相抗而不相容，这就是小人！

　　凡阳必刚，刚必明，明则易知；凡阴必柔，柔必暗，暗则难测。
　　凡属阳性的事物必然刚强，刚强就一定光明，光明就容易让人明白。凡属阴性的事物必然隐秘，隐秘就难以让人看清，难以预测其后的变化。

　　称矜之颜子，无不悦者，忘其贫贱而夭；指矜之盗跖，无不怒者，忘其富贵而寿。
　　称人为颜子，没有不高兴的，尽管颜回是个贫贱短寿的人；称人为盗跖，没有不生气的，尽管盗跖是个发不义之财且长寿的人。

　　事事难上难，举足常虞失坠；件件想一想，浑身都是过差。
　　每件事情都很难，因此开始之时常常多加小心以免有所失误；每件事情都要认真想想，以免处处产生过错。

　　怒宜实力消融，过要细心检点。
　　有怒气要尽力消化，有过错要仔细检讨。

　　探理宜柔，优游涵泳，始可之自得。决欲宜刚，勇猛奋迅，始可之自新。
　　探讨事理方法要循序渐进，细细品味参悟才会心有所得；断决欲望要果断坚决，做事勇猛迅速，才能有所创新。

　　惩忿窒欲，其象为损，得力在一“忍”字。迁善改过，其象为益，得力在一“悔”字。
　　克制愤怒的情绪，抑制庸俗的念头，卦象上为“损”​，关键在于一个“忍”字。弃恶从善，卦象上为“益”​，关键在于一个“悔”字。

　　富贵如传舍，惟谨慎可得久居；贫贱如敝衣，惟勤俭可之脱卸。
　　富贵就好比旅店，唯有谨慎才可长久居住下去；贫贱就好比破衣，唯有勤俭才能将它脱去。

　　俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。
　　节俭就会有节制，有了节制各种好事都会发生；奢侈就放肆，放肆则各种坏事都泛滥。

　　奢者富不足，俭者贫有余。奢者心常贫，贫者心常富。
　　奢侈的人即便富裕也感到不满足，勤俭的人即便贫困也有所余藏；奢侈的人心里常常感到贫困，贫穷的人心里常常感到富足。

　　贪饕之招辱，不若俭而道廉。干请之犯义，不若俭而全节。侵牟之聚于，不若俭而养心。放肆之遂欲，不若俭而安性。
　　贪心不足容易招致侮辱，不如节俭而坚守廉洁之风。求取功名而不冒犯节义，不如节俭而成全节义。巧取豪夺则致积怨，不如节俭而培植心性。放纵自己满足欲望，不如节俭而安定性情。

　　静坐，然后知平日之气浮。道默，然后知平日之言躁。省事，然后知平日之心忙。闭户，然后知平日之交滥。寡欲，然后知平日之病多。近情，然后知平日之念刻。
　　静心安坐，然后才能体会到平时心浮气躁。闭口沉默，然后才能体会到平时说话急躁。反省过往，然后才能体会到平时内心忙乱。闭门谢客，然后才能体会到平时交友不加选择。清心寡欲，然后才能体会到平时心中存有太多欲望。立足人之常情，然后才能体会到平时想法的刻薄。

　　无病之身，不知其乐也；病生，始知无病之乐。无事之家，不知其福也；事至，始知无事之福。
　　身体没有病痛时，不知这其中的平安喜乐，有了病痛，才知无病之时的喜乐；家中没有祸事时，不知这其中的福泽深厚，直到祸事降临，才知无事之时的福泽。

　　欲心正炽时，一念著病，兴似寒冰；利心正炽时，一想到死，味同嚼蜡。
　　欲望的心正处于旺盛的时候，一想到能引起疾病，情致便会像寒冷的冰霜；利益的心正处于旺盛的时候，一想到死亡，味道便会像嚼蜡索然无味。

　　有一乐境界，即有一不乐者相对待；有一好光景，便有一不好底相乘除。
　　有一快乐的境遇出现，就有一个不快乐的方面与之相对立；有一处优美风景的出现，便有一处不好的风景将之抵消。

　　事不可做尽，言不可道尽，势不可倚尽，福不可享尽。
　　做事不可做尽做绝，说话不可说尽说绝，权势不可过分依仗，福气不可享用殆尽。

　　不可吃尽，不可穿尽，不可说尽；又要洞得，又要做得，又要耐得。
　　在生活用度上，不能过于饱食，不能穿得太过光鲜，说话不能不留有余地；在日常行为中，又要懂得，又要做得，还要善于忍耐。

　　难消之味休食，难得之物休蓄，难酬之恩休受，难久之友休交，难再之时休失，难道之财休积，难雪之谤休辩，难释之忿休较。
　　难以消化的食物不要贪吃，难以获得的财物不要储蓄，难以报答的恩惠不要接受，难以长久相处的朋友不要交往，难以再现的时光不要失去，难以守住的财产不要积聚，难以辩明的诽谤不要争辩，难以消除的愤怒不要计较。

　　饭休不嚼便咽，路休不看便走，话休不想便说，事休不思便做，衣休不慎便脱，财休不审便取，气休不忍便动，友休不择便交。
　　饭不要不嚼烂就往下咽，路不要不看就往前走，话不要不想就随口说，事不要不想就开始做，衣服不要不假思索就脱，财物不要不仔细思量就拿，怒气不要不加忍耐就发作，朋友不要不加选择就交往。

　　为善如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及。为恶如乘骏走坡，鞭虽不加，而足不禁其前。
　　做好事就好比背着重物登山，志向虽然已经确立，但仍担心力量不足；做恶事就好比骑着骏马跑下山坡，即使不用鞭子努力策马，马蹄却仍然向前不止。

　　防欲如挽逆水之舟，才歇手便下流。力行如缘无枝之树，才住脚便下坠。
　　控制欲念如同牵拉逆水中的船，一旦停手，便会顺流而下；着力行善如同攀爬没有枝节的树，一旦停住，便会立刻下滑。

　　胆欲大，心欲者；智欲圆，行欲方。
　　胆量要大，心思要缜密；智慧要圆融，行为举止要方正。

　　真圣贤决非迂腐，真豪杰断不粗疏。
　　真正的圣贤之士绝不会迂腐呆板；真正的英雄豪杰绝不会粗鲁疏略。　　　龙吟虎啸，凤飞鸾翔，这是大丈夫的气度。

　　龙吟虎啸，凤翥鸾翔，大丈夫之气象。
　　野蚕结茧、蜘蛛吐丝，蚂蚁筑穴、蚯蚓蜷缩，这是妇孺小人的盘算。

　　蚕茧蛛丝，蚁封蚓结，儿女子之经营。
　　心事重重不言不语，多言多语喋喋不休，都是说话的病态，要用莺歌燕语般令人悦耳之语治疗；心有所系难以割舍，失意迷惘若有所忘，都是为情痴迷，要效法鹰飞鱼跃那样的自由洒脱，去化解各种情痴。

　　格格不吐，剌剌不休，总是一般语病，请之莺歌燕语疗之。恋恋不舍，忽忽若忘，各有一种情痴，当之鸢飞鱼跃化之。
　　想要占卜未来的吉凶祸福，只会使心里空结疑惑；想要向鬼神祈祷福祉，是白白浪费时间的奢想。

　　问消息于蓍龟，疑团空结；祈福祉于奥灶，奢想徒劳。
　　谦虚是一种美德，但过于谦虚的人往往心怀狡诈；沉默是美好的品行，但过于沉默的人居心叵测。

　　谦，美德也，过谦者怀诈。默，懿行也，过默者藏奸。
　　为人正直但不要因此而招致灾祸，为人和善但不要因此而损害道义。

　　直不犯祸，和不害义。
　　圆融随和的人没有枉随人意的态度，精明细心的人没有苛刻细察的心思，行为端正的人没有乖戾的行为，沉默寡言的人不是有阴险的手段，真诚忠厚的人并不是累于愚钝，光明磊落的人没有肤浅的缺点，坚强正直的人并不是任性偏执，坚持不变的人没有拘泥的毛病，聪敏练达的人并不是表现得轻浮。

　　圆融者无诡随之态，精细者无苛察之心，方正者无乖拂之失，沉默者无阴险之术，诚笃者无椎鲁之累，光明者无浅露之病，劲直者无径情之偏，执持者无拘泥之迹，敏练者无轻浮之状。
　　才能不足的人容易多谋，见识肤浅的人容易多虑，威信不足的人容易愤怒，信义不足的人容易多言，勇气不足的人容易多劳，智慧不足的人容易多体察，道理不足的人容易多辩，情分不足的人容易多礼节。

　　才不足则多谋，识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言，勇不足则多劳，明不足则多察，理不足则多辩，情不足则多仪。
　　恩惠施予个人，是对仁的伤害；轻率行事而又缺少责任，这是对义的伤害；伪装成恭敬的姿态，这是对礼的伤害；细察而多疑，这是对智的危害；不能坚守自己的诺言，这是对信的伤害。

　　私恩煦感，仁之贼也；直往轻担，义之贼也；足恭伪态，礼之贼也；苛察歧疑，智之贼也；苟约固道，信之贼也。
　　有那么一种人，杀掉他是仁而让他活下来反而是不仁。有那么一种人，夺取他的财物是义而给予他财物反而是不义。有那么一种人，用卑贱的方式对待他合于礼数，而用尊敬的方式对待他却不合礼数。有那么一种人，对他而言什么都不知道才是智，而一旦他什么都知道便是不智了。有那么一种情况，违背诺言是守信，履行诺言反而是不守信用。

　　有杀之为仁，生之不为仁者；有取之为义，与之为不义者；有卑之为礼，尊之为非礼者；有不知为智，知之为不智者；有违言为信，践言为非信者。
　　愚忠愚孝，实能维系天地间的伦常，可惜没有圣人教化，不能进一步登堂入室；奸诈之人，偏能建立人世间的功业，若不是有英明君主操控，最终必成跳梁小丑。

　　愚忠愚孝，实能维天地纲常，惜不遇圣矜裁成，未尝入室。大诈大奸，偏会建世间功业，倘非有英主驾驭，终必跳梁。
　　知道事情做不成就听天由命，听之任之，这是练达明智人的做法；知道事情做不成还要尽心竭力去做，这是忠臣孝子的行为。

　　知其不可为而遂委心任之者，达矜智士之见也。知其不可为而犹竭力图之者，忠臣孝子之心也。
　　只怕小人有才能，有才能相助的小人其危害更大，后患无穷；只怕君子无才能，无才而处事，即使贤德又有什么益处呢？

　　者矜只怕他有才，有才之济之，流害无穷。君子只怕他无才，无才之行之，虽贤何补。